سایت رسمی عباد الرحمن

عباد الرحمن,احکام,طب,طب اسلامی,عکس نوشته,کتاب,دانلود کتاب,تفسیر,بصیرت افزایی,حوزه,دانلود کتابpdf,آیت الله تبریزیان

حکم گذاشتن آرنج در سجده (فتوای تمام مراجع)

  • ۲۰:۴۹

بعضا فکر می کنند گذاشتن آرنج در سجده بر روی زمین، نماز را باطل می کند ولی هیچ کدام از مراجع تقلید گذاشتن آرنج در سجده روی زمین را مبطل نماز نمی دانند.

شاید شما هم این سوال برایتان پیش آمده باشد و در رساله مراجع هم جواب آن را ندیده و در پیدا کردن جواب به مشکل برخورده باشید. حکم مساله گذاشتن آرنج در سجده را باید با یک مقدار دقت از مساله 1045 رساله مراجع تقلید به دست آورد. وقتی مراجع تقلید می گویند در سجده هفت موضع باید بر زمین گذاشته شود یعنی گذاشتن یا نگذاشتن بقیه اعضا بدن بر روی زمین مهم نیست و تاثیری در صحیح بودن یا باطل بودن نماز ندارد و اگر لازم باشد عضوی روی زمین قرار نگیرد حتما در رساله ذکر می شود. پس چون گذاشتن یا نگذاشتن آرنج بر روی زمین جزو این هفت مورد نیست گذاشتن یا نگذاشتن آن بر روی زمین بدون اشکال است.
البته در فتوایی دیگر مراجع نگذاشتن آرنج بر روی زمین در سجده را مستحب دانسته اند. فتوای «واجب نبودن گذاشتن آرنج بر روی زمین در حال سجده» و «مستحب بودن نگذاشتن آن» را در رساله مراجع تقلید در ادامه مطلب می توانید مطالعه کنید.

مراجع تقلیدی که اجازه داده اند سهم خمس سادات را بدون اجازه مجتهد به آنها بپردازیم

  • ۱۸:۲۹

بسیاری از افراد دوست دارند خمس را خودشان به دست سادات فقیر بدهند و خیالشان راحت باشد که سهم خمس سادات فقیر به دست مستحق آن می رسد.
لازم است ابتدا توضیح بدهم که خمس را باید دو قسمت کرد: نیمی از خمس سهم امام و نیمی دیگر سهم سادات است. سهم امام را فقط باید به مجتهد داد تا در جایی که امام علیه السلام اجازه داده اند و مجتهد صلاح می داند مصرف کند. در اینکه سهم سادات فقیر را میتوان مستقیما به سادات فقیر داد یا اینکه حتما باید با اجازه مجتهد باشد فتوا ها متفاوت است

مضرات ماهواره

  • ۱۹:۴۵

در این مقاله سعی می کنیم با استفاده از سخنان حجت الاسلام  نقویان، نظر اسلام را در مورد مضرات ماهواره، علت حرمت ماهواره و حکم فقهی ماهواره، بیان کنیم . 

اگر حواسمون نباشه و به جای نماز مغرب اول نماز عشا رو بخونیم حکمش چیه؟

  • ۲۲:۳۶

 

گاهی پیش می آید که به جای اینکه نماز مغرب را بخوانیم حواسمون نیست و ابتدا مشغول نماز عشا می شویم و در بین نماز یا بعد از نماز متوجه می شویم. اگه هر دو نماز را از اول بخوانیم نمازمون صحیح هست ولی اگه نمازمون رو بشکنیم گناه محسوب میشه و اگر هم نماز رو تموم کنیم و بعد ،از اول نماز مغرب و عشا را بخونیم 4 رکعت نماز اضافه خوندیم. پس یک بار مساله را یاد بگیریم چون در بسیاری از موارد حتی یک رکعت نماز اضافه هم نیاز نیست و از ثواب یاد گرفتن این مسئله و اهمیت دادن به مسائل دینی هم بهرمند می شویم.

شرایط کامل بودن نماز و روزه در محل کار از دیدگاه رهبری(مدت اشتغال و اقامت)

  • ۱۵:۱۰

به فتوای مقام معظم رهبری کسی که سفر مقدمه شغل اوست با شرایطی نماز او تمام و روزه او کامل است، گر چه کمتر از ده روز در محل کارش بماند.

اشتغال طولانی به کار نه ماموریت کاری

شرط اول ، طولانی بودن مدت اشتغال شخص به کارش است پس کسی که کارش فقط یک ماموریت شغلی باشد که قرار نیست مدت آن طولانی باشد(س119) ، در محل کارش حکم مسافرهای دیگر را دارد و تا قصد ده روز اقامت را نکرده نمازش شکسته و روزه را نباید بگیرد.

زیاد سفر کردن نه اقامت طولانی در محل کار

شرط دوم این است که  مرتب در رفت و آمد باشد(کثیر السفر باشد) . پس اگر مدت زیادی در محل کارش می ماند (س122) در محل کارش حکم مسافرهای دیگر را دارد و تا قصد ده روز اقامت را نکرده نمازش شکسته و روزه را نباید بگیرد. این افراد اگر با قصد اقامت آن قدر در آنجا بمانند که عرفا وطن آنها به حساب آید، آنجا وطن آنها می شود و گر نه مسافر هستند و تا قصد اقامت ده روز نداشته باشند نماز و روزه آنها کامل نیست.

زود برگشتن به محل کار نه ده روز یا بیشتر ماندن در غیر محل کار

شرط سوم این است که ده روز در وطن یا جایی دیگر نماند  که در این صورت گر چه کثیر السفر هست ولی در سفر اول به محل کارش باید نماز را شکسته و روز را نگیرد و در سفر دوم به بعد نمازش تمام و روزه اش کامل است.

در ادامه استفتائات مرتبط آورده شده است.

تو ضیح کامل حکم نماز و روزه در محل کار و ماموریت کاری از دیدگاه رهبری

  • ۲۱:۴۷

حکم نماز و روزه مسافر در محل کار، سفر و ماموریت کاری

به فتوای مقام معظم رهبری کسی که سفر مقدمه شغل اوست مثل کسانی که مرتب به محل کار خود می روند و به وطنشان برمیگردند(مثلا وطن او قم است و محل کار او تهران است و آخر هفته ها به قم می آید و بقیه هفته تهران است)، باید نماز را تمام و روزه را کامل بگیرد  

حتی اگر در جایی غیر از وطن خود ساکن شود و مرتب بین این محل سکونت غیر وطن و محل اشتغال خود در رفت و آمد باشد مثل کسی که یزد وطن اوست و تهران محل کار اوست و در قم سکونت کرده است(برای خواب و استراحت یا...) و در این محل سکونت ، کمتر از ده روز اقامت کند، نماز و روزه او در محل اشتغال او(تهران در مثال) کامل است.

زمان قضا شدن نماز مغرب و عشا+فتوای مراجع تقلید

  • ۲۰:۵۷

فتوای مراجع عظام در اینکه وقت و زمان نماز مغرب و عشا تا نیمه شب است یا اذان صبح و اینکه اگر تا اذان صبح است ،به نیت قضا باید باشد یا ادا یا هیچ کدام ،متفاوت است. فقها در این مساله چهار فتوا داده اند:
1. آیت الله خمینی،خامنه ای، صافی ،تبریزی ،خوئی، اراکی،گلپایگانی،بهجت ،نوری همدانی: نماز مغرب و عشا را چه عمدا تا نیمه شب نخوانده باشد چه عذری داشته ، باید تا قبل از اذان صبح بدون نیت ادا یا قضا به جا آورد.
2. آیت الله فاضل:اگر به واسطه عذری نماز مغرب و عشاء را تا نیمه شب نخوانده نمازش را باید قبل از اذان صبح بدون نیت ادا و قضاء بخواند ولی اگر از روی اختیار و بدون عذر نماز خود را تا نیمه شب نخوانده نماز او قضا شده و باید آن را قضا کند  

3. زنجانی و مکارم :اگر به واسطه عذری نماز مغرب و عشا را تا نیمه شب نخوانده (مثلا خواب بوده یا فراموش کرده یا حائض بوده) تا صبح وقت دارد به نیت ادا بجا آورد. ولی اگر عذری نداشته و از روی عمد نماز را بجا نیاورده ،نماز او قضا شده و باید قضای آن را بخواند.
4. سیستانی: اگر به واسطه عذری نماز مغرب و عشا را تا نیمه شب نخوانده، تا اذان صبح باید نیت ادا کند و اگر عمدا و از روی اختیار نمازش را تا نیمه شب نخوانده باید تا قبل اذان صبح بدون نیت ادا و قضا نمازش را بجا آورد .

فتوای دقیق مراجع را حتما در مسئله زیر ببینید.

گناهی بنام ایذاء مومن

  • ۱۴:۴۵

 

شاید حرام بودن آزار و اذیت(ایذاء) دیگران(مومنین) برای بسیاری از افراد روشن نباشد و ندانند که این عمل چه گناه بزرگی محسوب می شود . در این پست سعی می کنم به حرمت ایذاء مومن و عواقب آن اشاره کنم.
یکی از روایاتی که بر حرام بودن آزار و اذیت دیگران دلالت دارد روایتی است از امام صادق علیه السلام که فرمودند:
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِیَأْذَنْ بِحَرْبٍ مِنِّی مَنْ آذَى عَبْدِیَ المومن..َ.
خداوند فرمود: کسی که بنده مومن مرا اذیت کند به من اعلان جنگ میدهد. (الکافی ۲- ۳۵۰- ۱. )
خداوند در قرآن کریم می فرماید:
وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِینًا
ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﻮﻣﻦ ﺭﺍ [ ﺑﺎ ﻣﺘﻬﻢ ﻛﺮﺩﻥ ] ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﻣﻰ  ﺁﺯﺍﺭﻧﺪ ، ﺑﻰ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺑﻬﺘﺎﻥ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ .
(احزاب58)
و برای بزرگی این گناه همین روایت از پیامبر صل الله علیه واله بس که فرمودند:
 «من آذى مؤمنا فقد آذانی، و من آذانی فقد آذى اللّه، و من آذى اللّه فهو ملعون فی التوراة و الإنجیل و الزبور و الفرقان».
کسی که مومنی را آزار دهد مرا آزار داده و کسی که مرا آزار دهد خدا را آزار داده و کسی که خدا را آزار دهد در تورات و انجیل و زبور و قرآن ملعون است.
 (جامع السعادات )


منابع برای مطالعه بیشتر:
جامع السعادات ج2 ص220
وسائل الشیعه_حرمت ایذاء مومن

نیت نماز شکسته

  • ۱۱:۳۹

نماز

نیت نماز شکسته

نیت نمازهای شکسته چهار رکعتی مثل نماز ظهر این است: دو رکعت نماز شکسته ظهر بجا می آورم قربه الی الله. در نماز عصر و عشا هم بجای نماز ظهر اسم آن نماز را بکار می بریم و مثلا برای نماز عشا می گوییم: دو رکعت نماز شکسته عشا بجا می آورم قربة الی الله. 

نماز مغرب و نماز صبح شکسته نمی شود و مثل قبل از سفر می گوییم: دو رکعت نماز صبح بجا می آورم قربه الی الله و در نماز مغرب می گوییم: سه رکعت نماز مغرب بجا می آورم قربه الی الله.

نکته: در نیت تمام نمازها چه شکسته باشد چه تمام ،لازم نیست نیت را به زبان آوریم و حتی لازم نیست در ذهنمان بگذرانیم. همین که اگر کسی از ما بپرسد چیکار می کنی، بتوانیم جواب دهیم که برای خدا نماز می‌خوانیم کافی است ولی باید حین نماز توجه داشته باشیم که نماز واجب می خوانیم یا مستحب، جماعت است یا فرادی و نمی شود که نصف نماز نیتتان یک نماز باشد و در بین نماز از آنجایی که فکرتان جای دیگر بوده نیت نماز دیگری کنید.


نیت نماز چیست؟

برای درک نیت نماز شکسته ابتدا باید در مورد نیت توضیحاتی داده شود. نیت همان تصیمی هست که برای کاری انجام می دهیم. مثلا تصیم میگیریم غذا بخوریم یا لباس بپوشیم و... . پس نیت چیز خاصی نیست و به سادگی به جا آورده می شود. 
در نماز هم باید نیت از انجام دادن تمام حرکات و اذکار، نماز باشد و نماز هم به قصد قربه الی الله یعنی برای اطاعت فرمانن خداوند باشد. پس اگر برای خاراندن پا خم شویم و این خم شدن برای رکوع رفتن نباشد ، در رکوع نیت وجود ندارد و حتما باید بهه قصد رکوع خم شویم. همچنین اگر برای ریا و خودنمایی نماز خوانده شود قصد قربت(قربه الی الله) بجا آورده نمی شود.

زکات میوه

  • ۱۹:۴۹
گندم ،جو،خرما و انگور چهار میوه ای هستند که اگر محصول به اندازه حدود 847 کیلو گرم  برسد زکات آنها واجب است.
مقدار زکات بستگی به آبی که به آنها میدهند است. اگر محصول را با آب باران یا آب جاری و آب قنات و امثال آن آب دهند، زکات آن یک دهم است و اگر محصول را با آب چاه آب دهند و آب چاه بوسیله ای مثل پمپ و دلو از آن کشیده شده باشد زکات آن یک بیستم است.
 برای اهمیت زکات به یک روایت از کتاب کافی شریف اکتفا می کنم. امام باقر علیه السلام فرمودند:
وَجَدنا فی کتابِ رسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله......... إذا مَنَعُوا الزَّکاةَ مَنَعَتِ الأرضُ بَرَکَتَها مِنَ الزَّرعِ و الثِّمارِ و المَعادِنِ کُلِّها. [۱]
در کتاب رسول خدا صلی الله علیه و آله دیدیم که... هرگاه مردم از دادن زکات خودداری کنند، زمین برکتهای خود را، از هر نوع زراعت و میوه‌ها و کانیها، دریغ دارد.

مسألة ۱۱: مقدار الزکاة الواجب إخراجه فی الغلّات هو العشر فیما سقی بالماء الجاری أو بماء السماء أو بمصّ عروقه من الأرض کالنخل و الشجر، بل الزرع أیضاً فی بعض الأمکنة... [۲]
--------------------
[۱]: . الکافی: ۲/۳۷۴/۲.
[۲]العروة الوثقى، ج ۲، ص: ۱۲۶ 

پشتیبانی

وَ عِبادُ الرَّحمن...
عاشق این نامم...
بارها این آیه را خواندم و لذّت بردم...
آنان که آنقدر سبک بال بر روی زمین راه می روند که نزدیک است هر لحظه به آسمان روند...
با اَهل آسمان بیشتر اَز اَهل زمین اُنس دارند...
آنچنان اَز جهنم یاد می کنند اِنگار آن را می بینند...
و بر این عقیده ایم که اگر صفات عباد الرحمن هر چند کم، در جامعه ما ایجاد شود، رحمت از زمین و آسمان بر ما نازل می شود و تمام مشکلات اجتماعی، فرهنگی ، سیاسی و اقتصادی حل خواهد شد...
إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ...



در این سایت
در كل اينترنت

پیامبر اسلام صلی الله علیه واله فرمودند: بر من بسیار صلوات بفرستید که صلوات بر من نوری در قبر، نوری در پل صراط و نوری در بهشت خواهد بود.

بحار الانوار، ج ۷۹، ص ۶۴

↓ صلوات بفرستید و کلیک کنید↓

Designed By Erfan Powered by Bayan

کپی برداری برای سایت های غیر تجاری و تبلیغی آزاد می باشد