سایت رسمی عباد الرحمن

در وضو، فقط پاک بودن اعضای وضو شرط است و پاک بودن اعضای دیگر بدن شرط نیست . مثلا اگر زانو پر از خون باشد هم می توان وضو گرفت و وضو صحیح است. ولی برای نماز تمام بدن و لباس باید پاک  باشد وفقط خون کمتر از یک درهم (حدود یک بند انگست ) برای نماز بخشیده شده است. پس هنگام وضو می توان با بدن نجس با هر نجاستی وضو گرفت و فقط باید اعضای وضو پاک باشد.

در ضمن اگر بعد از تمام شدن وضوی یک عضو ، آن عضو یا عضو های قبل آن نجس شود می توان به وضو ادامه داد و وضو صحیح است . مثلا اگر هنگامی که وضوی دست راست را می گیریم ، اگر از دماغ خون جاری شود و به روی صورت بیاید اشکالی ندارد. همچنین نجس شدن بدن و لباس به هر نحو بعد از وضو ، وضو را باطل نمی کند و جزء مبطلات وضو نیست.

شرط ششم : ان که اعضای وضو موقع شستن و مسح کردن ، پاک باشد(فتوای همه مراجع)

شنیدن صدای نامحرم از روی لذت یا شهوت حرام است واحتیاط مستحب این است که فقط در موارد ضروری با نامحرم صحبت شود.
مساله 39: شنیدن صدای نا محرم اگر از روی لذت یا ریبه (از روی شهوت) نباشد اشکال ندارد ، چه شخص کور باشد چه بینا ، اگر چه احتیاط مستحب ترک صحبت با نامحرم در غیر ضرورت است. و حرام است بر زنان که صدایی که بواسطه زیبا کردن و نازک کردن باعث تهییج (شهوانی) شنونده می شود را به گوش مردان برسانند (عروه الوثقی -مقدمات نکاح). خداوند در قران کریم می فرماید : ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ، ﻧﺮﻣﻰ ﻭ ﻃﻨﺎﺯﻯ [ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ] ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺩﻝ ﺍﺳﺖ ﻃﻤﻊ ﻛﻨﺪ ، ﻭ ﺳﺨﻦ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﮔﻮﻳﻴﺪ .
قول به حرمت ،به مشهور نسبت داده شده و مشهور دو دلیل برای ان ذکر کرده اند که در ادامه مطلب اورده شده است.

ﺷﺮﻁ ﺳﻮﻡ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺭﺍﻩ ﺍﺯ ﻗﺼﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﻧﮕﺮﺩﺩ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻓﺮﺳﺦ ﺍﺯ ﻗﺼﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻳﺎ ﻣﺮﺩﺩ ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ.

ﻣﺴﺄﻟﻪ 1 - ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻗﺼﺪ ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺷﺮﻋﻰ (ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﻳﺎ ﺑﻴﺘﺸﺮ) ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻓﺮﺳﺦ، ﺍﺯ ﻗﺼﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﻣﺮﺩﺩ ﮔﺮﺩﺩ، * ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻧﺼﺮﺍﻑ ﻳﺎ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. (1) (عروه الوثقی. مساله 21)


1- ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ، ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ: ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻓﺮﺳﺦ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻛﻪ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺑﺎﺷﺪ ( ﻣﺜﻠﺎ ﺭﻓﺖ ﺳﻪ ﻓﺮﺳﺦ ﻭ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﭘﻨﺞ ﻓﺮﺳﺦ)، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ.
(فتوای تمام مراجع اورده شده)

سلام کردن مردان به زنان نامحرم  ودعوت انها به طعام، کراهت دارد و در دختر جوان این کراهت موکد تر است. (ولی جواب دادن سلام انها کراهتی ندارد بلکه واجب است).

این فتوا موافق فتوای ایت الله خمینی و خویی و گلپایگانی است و ایت الله مکارم این کراهت را مختص به دختران جوان دانسته اند(1)

ایت الله خویی دو روایت برای این فتوا اورده اند . اول صحیحه غیاث بن ابراهیم از امام صادق علیه السلام که فرمودند : بر زن  سلام نکن و دوم روایت صحیحه مسعده بن صدقه از امام صادق علیه السلام که فرمودند : امیر المومنین فرموده اند : به زنان سلام نکنید و انها را به طعام دعوت نکنید. (2)

و روایت صحیحه ربعی را هم مرحوم اشتهاردی در مدارک العروه بعنوان دلیل بر این فتوا اورده است ، که امام صادق علیه السلام فرمود : پیامبر صلی الله علیه و اله وسلم بر زنان سلام می کرد وسلام انها را جواب می داد و امیر المومنین علیه السلام بر زنان سلام می کرد ولی کراهت داشت که بر دختران جوان سلام کند و می فرمود : می ترسم که از صوت انها خوشم اید و بیش از آن که ثواب انتظار دارم زیان ببینم.

البته 

منابع مطالب در ادامه مطلب است

 

یکی از شروط شکسته شدن نماز این است که با قصد مسافرت، مسافت شرعی را طی کنیم. اگر بدون قصد مسافرت، مسافت شرعی را طی کند (مثل شخص بیهوش که با اراده و تصمیم خود به مسافرت نرفته ) نماز او شکسته نمی شود اگر چه صد ها کیلومتر را طی کند. 

ﻣﺴﺄﻟﻪ - ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺼﺪ، ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺷﺮﻋﻰ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻛﻨﺪ (ﻳﺎ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﻮﺩ)، ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﺖ. (عروه الوثقی. مساله 11). ﻣﺜﺎﻝ: ﺷﺨﺼﻰ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﻰ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﻋﺎﺭﺿﻪ ﺍﻯ ﺑﻴﻬﻮﺵ (ﻳﺎ ﻣﺠﻨﻮﻥ) ﺷﺪﻩ، ﺟﻬﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﻪ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﻪ ﻫﻮﺵ ﺁﻣﺪﻩ (ﻳﺎ ﺟﻨﻮﻧﺶ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﺪﻩ) ﻭ ﻣﻘﺮﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﻳﻚ ﻫﻔﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﺑﺴﺘﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. (1) * 

پاورقی:

1- ﺍﺭﺍﻛﻰ (ﺭ. ﻡ 1272)، ﺧﻮﺋﻰ (ﺭ. ﻡ 1289)، ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1289)، ﺑﻬﺠﺖ (ﺭ. ﻡ 1041)، ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ (ﺭ. ﻡ 1289)، ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻯ (ﺱ 650)، ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1289)، ﻓﺎﺿﻞ (ﺭ. ﻡ 1302) ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ (ﺭ. ﻡ 1127): ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ (ﺭﻩ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. 

شکارچی یا کسی که دنبال شخص یا مکانی می گردد ، نمی داند چقدر فاصله تا مقصدش دارد(هشت فرسخ طی می کند یا نه) ، و هر مقدار هم که طی کند، نمازش شکسته نمی شود.

ﻣﺴﺄﻟﻪ 1 - ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﺳﻔﺮﺵ ﭼﻨﺪ ﻓﺮﺳﺦ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. (1) * (ﺭ. ﻡ 1281). ﻣﺜﺎﻝ: ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻥ ﮔﻤﺸﺪﻩ ﺍﻯ ﻳﺎ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺷﻜﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻭﺩ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭼﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﺗﺎ ﻭﻃﻦ ﻳﺎ ﺟﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ (ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ) ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. 

پاورقی:

1. ﺍﺭﺍﻛﻰ (ﺱ 39)، ﺑﻬﺠﺖ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ) ﻭ ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ): ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻫﻢ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻭ ﻫﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ.
   ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ)، ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ)، ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻯ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ)، ﻓﺎﺿﻞ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ) ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ): ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. 

به فتوای تمام مراجع مسافر اگر قصد داشته باشد به محلی برود که کمتر از هشت فرسخ (مسافت شرعی) فاصله دارد ، نمازش کامل است .همچنین اگر تصمیم به ادامه مسیر (قصد جدید )تا کمتر از هشت فرسخ را دارد، چون ادامه مسیر تصمیم جداگانه ای هست  و برای شکسته شدن نماز ،دوباره باید هشت فرسخ طی کنیم و مسافتی که قبلا طی کرده ایم با این مسافت جمع نمی شود .(بنابرین نماز در مقصد اول و دوم در تصویر ،کامل هست و در مقصد دوم 5+3=8 فرسخ نمی شود چون در مقصد اول تصمیم گرفته که به مقصد دوم برود. برای شکسته شدن نماز ، باید در محل شروع مسافرت قصد میکرد که به مقصد دوم برود.)

ﻣﺴﺄﻟﻪ 1280 - ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﺤﻠﻰ ﻛﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺁﻥ (ﺑﺎ ﻣﺤﻞ ﺷﺮﻭﻉ ﺳﻔﺮ) ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺍﺳﺖ، ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻛﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﺎ، ﻗﺼﺪ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻰ ﺑﺮﻭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺴﺎﻓﺘﻰ ﻛﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ - ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﻗﺼﺪ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ - ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯﺁﻥ ﺟﺎ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻛﻨﺪ. (ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﻯ ﻳﺎ ﺗﻠﻔﻴﻘﻰ **) ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ.  

(فتوای تمام مراجع همین است) 

مطالب مرتبط:

حکم نماز کسی که نمی داند مقصدش کجاست

بسیار پیش می آید که ما قصد داریم که کمتر از ده روز درجایی بمانیم ولی بعد از چند روزاقامت، تصمیم می گیریم که چند روز بیشتر در انجا بمانیم (که جمعا ده روز یا بیشتر می شود) . باید توجه داشته باشیم که نباید گفت: چون ما ده روز در اینجا اقامت می کنیم پس نماز تمام است . بلکه چون از ابتدا تصمیم نداشتیم ده روز بمانیم نماز شکسته است و تصمیمی که بعدا می گیریم، قصد جدا گانه ای محسوب می شود ،که اگر تصمیم بگیریم ازامروز ده روز یا بیشتر بمانیم ،نماز تمام است و اگر تصمیم بگیریم که کمتر از ده روز بمانیم، نماز شکسته است، (اگر چه از روز اولی که امده ایم تا زمانی که می خواهیم برویم تصمیم داریم ده روز یا بیشتر اقامت کنیم)

ولی اگر مرتبا قصد کنیم که چند روز  دیگر (کمتر از ده روز) هم بمانیم ،بعد از گذشت سی روز (از روز سی ویکم) ،تا زمانی که در انجا هستیم، نماز ما تمام است (گر چه در مدت این سی روز نماز شکسته است).

مساله 1354: مسافری که می خواهد نه روز یا کمتر در محلی بماند ، اگر بعد از آن که نه روز یا کمتر در آنجا ماند ، بخواهد دوباره نه روز دیگر یا کمتر بماند همین طور تا سی روز ، روز سی و یکم باید نماز را تمام بخواند.

(فتوای تمام مراجع)

ﻣﺴﺄﻟﻪ 6- ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺑﺎ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ (ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ) ﺑﻮﺩﻥ ﺳﻔﺮﺵ، ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﺳﻔﺮﺵ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺑﻮﺩﻩ؛ ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺭﺍﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻌﺘﻰ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻌﺘﻰ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ. 23 (ﺭ. ﻡ 1276). 

ﻣﺴﺄﻟﻪ 7- ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺑﺎ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺳﻔﺮﺵ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺍﺳﺖ، ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﺳﻔﺮﺵ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺑﻮﺩﻩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ. 24 (ﺭ. ﻡ 1361).

23- ﺍﺭﺍﻛﻰ (ﺭ. ﻡ 1268)، ﺧﻮﺋﻰ (ﺭ. ﻡ 1285)، ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1285)، ﺑﻬﺠﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ(ﺭ. ﻡ 1106)

، ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ (ﺭ. ﻡ 1285)، ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻯ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ)، ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1285)، ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ. (ﺭ. ﻡ 1298) 

ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ (ﺭ. ﻡ 1123) ): ﺣﻜﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ (ﺭﻩ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. 

24- ﺍﺭﺍﻛﻰ (ﺭ. ﻡ 1354)، ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1370) ﻭ ﻓﺎﺿﻞ (ﺭ. ﻡ 1383): ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻗﻀﺎ ﻛﻨﺪ. 

ﺧﻮﺋﻰ (ﺭ. ﻡ 1370)، ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1370)، ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ (ﺭ. ﻡ 1370) ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ (ﺭ. ﻡ 1185): ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻗﻀﺎ ﻟﺎﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ. 

ﺑﻬﺠﺖ (ﺭ. ﻡ 1106): ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ. 

ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻯ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ): ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ (ﺭﻩ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. 

در مسئله اول فقها اختلافی ندارند جز اینکه بعضی احتیاط واجب کرده اند و بعضی فتوا داده اند ولی مسئله دوم اختلافی هست

مسافت شرعی چیست؟

چند فرسخ روزه باطل می شود؟

اگر کسی تصمیم بگیرد که هشت فرسخ (مسافت شرعی) طی کند ، هنگامی که به محل ترخص شهر رسید، نماز شکسته و روزه باطل می شود ( با شرایطی) ، و به این 8 فرسخ مسافت شرعی می گویند.

شکسته بودن نماز مسافر در مسیر

پس در حین مسافرت و طی کردن هشت فرسخ (بین حد ترخص شهر مبدا و مقصد) نمازش شکسته است چون معیار اینکه چه زمان نماز شکسته می شود این است که به حد ترخص شهر برسد و شروع به طی مسافت شرعی ( 8فرسخ) کند و تا زمانی که به جایی نرسیده که سفر را قطع می کند (چیزهایی که سفر را قطع می کند ) نماز او همچنان شکسته می ماند و روزه نباید بگیرد.

مسافت شرعی چقدر است؟

مسافت شرعی چند کیلومتر است؟

مسافت شرعی هشت فرسخ است و در اینکه هشت فرسخ چند کیلو متر است بین فقها اختلاف است ، و اهمیت این اختلاف زمانی مهم است که بین 40 تا 45 کیلومتر طی کنیم چون وظیفه مقلدین  هر مرجع فرق میکند .ولی اگر بیش از 45 کیلومتر طی کند نماز نظر طبق تمام مراجع شکسته است و روزه باطل است.

مسافت شرعی در رساله مراجع

ﻣﺴﺄﻟﻪ 1- ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺷﺮﻋﻰ، ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺪﻭﺩ 45 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ۱ (ﺱ 359)

۱- ﺑﻬﺠﺖ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ)، ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻯ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ) ﻭ ﻓﺎﺿﻞ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ): ﺣﺪﻭﺩ 45 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. 

ﺧﻮﺋﻰ (ﺭ. ﻡ 1280)، ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1280)، ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ (ﺭ. ﻡ 1280)، ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ (ﺭ. ﻡ 1119): ﺣﺪﻭﺩ 43 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. (ﻫﺮ ﻓﺮﺳﺦ ﺷﺮﻋﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻭ ﻧﻴﻢ ﺍﺳﺖ).

سیستانی (ﺭ. ﻡ 1280) ﺣﺪﻭﺩ 44 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ  (ﺭ. ﻡ 1280)     ﺣﺪﻭﺩ 40 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. (ﻫﺮ ﻓﺮﺳﺦ ﺷﺮﻋﻰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﭘﻨﺞ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺍﺳﺖ.