سایت رسمی عباد الرحمن

عباد الرحمن,احکام,طب,طب اسلامی,عکس نوشته,کتاب,دانلود کتاب,تفسیر,بصیرت افزایی,حوزه,دانلود کتابpdf,آیت الله تبریزیان

نماز آیات برای پس لرزه

  • ۰۹:۰۹
پس لرزه همان زلزله هایی هستند که بعد از زلزله بزرگتر می آید و حکم نماز آیات برای پس لرزه اگر عرفا یک زلزله محسوب نشوند با زلزله تفاوتی ندارد. پس اگر پس لرزه ها با فاصله زمانی کوتاهی بعد از زلزله آمد به طوری که مردم آن را یک زلزله حساب می کنند پس لرزه ها نماز آیات ندارد و یک نماز آیات کافی است ولی اگر زلزله آمد و تمام شد و بعد از مدتی پس لرزه آمد به طوری که مردم پس لرزه را ادامه زلزله قبلی نمی دانند و این لرزش ها را پس لرزه جداگانه ای به حساب می آورند باید نماز آیات جدا گانه ای خوانده شود.

برداشتن پول صدقه چه حکمی دارد؟

  • ۱۱:۲۹
برداشتن صدقه به عنوان قرض یا تعویض پول صدقه و استفاده از پول های خرد آن کار رایجی است که از آن زیاد سوال می شود. برای دانستن حکم برداشتن پول از صدقه باید دانست که فرق است بین پولی که از صندوقی که کمیته امداد یا هر کس دیگری به شما به عنوان صندوق صدقات امانت می دهد و پولی که در صندوق صدقه نریختید و آن را کنار گذاشته اید تا به دست فقیر برسانید یا آن را بعدا در صندوق صدقه بریزید.

چرا باید نماز آیات بخوانیم؟

  • ۱۲:۰۰

در جواب این سوال که چرا باید نماز بخوانیم باید گفت: این عالم و خلقت آن برای این نیست که چند روزی در آن زندگی کنیم و همه هم و غم خود را دنیا قرار دهیم بلکه دنیا پلی است برای رسیدن به آخرت و زمینی که در این دنیا در آن می کاریم و در آخرت از آن برداشت می کنیم. پس نگاه صرفا مادی به حوادث این عالم اشتباه است. نباید فقط به فکر راه حل های مادی برای جلوگیری از این حوادث بود و به سمت خدا رفتن در حوادث طبیبعی و خوفناک را ناشی از جهل بشر دانست که راه حل مبارزه با این حوادث را نمی داند! 

امام صادق علیه السلام می فرمایند: «إنّ الزلازل و الکسوفین و الریاح الهائله من علامات الساعه، فإذا رأیتم شیئا من ذلک فتذکروا قیام الساعه و افزعوا إلی مساجدکم» (1)

زلزله، کسوف و خسوف، بادهای وحشتناک از نشانه ها و علامات روز قیامت است. پس زمانی که یکی از اینها را دیدید برپا شدن روز قیامت را یاد کنید و به سوی مساجد خود پناه ببرید.

وقت نماز آیات در زلزله، خسوف و کسوف

  • ۲۱:۴۱

وقت نماز آیات در زلزله، خسوف (ماه گرفتگی)، کسوف (خورشید گرفتگی) و دیگر حوادث که موجب ترس مردم شود مثل بادهای سرخ و سیاه، رعد و برق و ... چندان با هم متفاوت نیست و وقت آنها هنگام شروع این حوادث است. در خسوف (ماه گرفتگی) و کسوف (خورشید گرفتگی) گاهی دیده می شود که مردم عینک های مخصوص می خرند و مشغول دیدن این حوادث می شوند در حالی که در این زمان باید مشغول خواندن نماز آیات شوند و تا زمانی که خورشید یا ماه گرفتگی تمام نشده است نماز را تمام کنند (بعضی از فقها وقت خواندن نماز آیات را تا پایان باز شدن دانشته اند و بعضی از شروع به باز شدن نماز که در نتیجه بعد از این زمان نمی شود نماز را ادا خواند)

هنگام زلزله و دیگر حوادث که موجب ترس مردم شود باید فورا نماز آیات خواند

قیام متصل به رکوع در نماز جماعت

  • ۲۰:۰۶

قبل از بیان قیام متصل به رکوع در نماز جماعت باید بدانیم قیام متصل به رکوع چیست؟ و تفاوت آن با قیام بعد از رکوع چیست؟

قیام متصل به رکوع، قیام بعد از رکوع نیست 

قیام متصل به رکوع، قیام بعد از رکوع نیست بلکه قیام قبل از رکوع است البته نه به معنای اینکه قبل از اینکه به رکوع برویم نیاز باشد مقداری ساکت باشیم و حرکت نکنیم بعد به رکوع برویم.

 قیام متصل به رکوع یعنی قبل از اینکه رکوع برویم در حالت ایستاده باشیم و از حالت قیام به رکوع برویم نه حالت نشسته و... . پس اگر اشتباها به جای رکوع، به سجده برویم و یادمان بیاید و بدون اینکه قیام کنیم و بایستیم به رکوع برویم قیام متصل به رکوع را به جا نیاورده ایم بلکه از حالت نشسته یا نیمخیز به رکوع رفته ایم. برای اینکه در حالت فراموشی رکوع و رفتن به سمت سجده قیام متصل به رکوع به جا آورده شود باید ابتدا بایستیم سپس به سجده برویم.

یاد گرفتن احکام ضروری دین چه حکمی دارد؟

  • ۱۴:۴۵

یاد گرفتن احکام مورد احتیاج و ابتلاء هر کسی شرعا واجب است و این مقدار برای هر کس متفاوت است. اگر شخصی فروشنده است یا چیزی اجاره می کند یا شغل خاصی مثل پزشکی دارد به مقداری که مورد نیاز او هست باید احکام آن را یاد بگیرد. زنان و مردان هم هر کدام احکام خاصی مورد نیاز آنها می شود که باید آن را بیاموزند.

فلسفه لزوم یاد گیری احکام مورد نیاز هم روشن است. چون واضح است کسی که حکم چیزی را نداند نمی تواند به آن عمل کند و ممکن است به حرام بیفتد و چون یاد گیری احکام مورد نیاز، مقدمه رعایت و عمل به آن حکم است لازم است این احکام را یاد بگیرد.

حضرت صادق علیه السلام فرمودند: «کسی که می‌خواهد خرید و فروش کند، باید احکام آن را یاد بگیرد و اگر پیش از یاد گرفتن احکام آن، خرید و فروش کند بواسطه معامله‌های باطل و شبهه ناک به هلاکت می‌افتد»

اگر عاریه خراب یا تلف شد کسی ضامن نیست

  • ۱۱:۵۷

اگر در نگهداری عاریه کوتاهی نشود و در استفاده از آن هم زیاده روی نکنند و آن چیز اتفاقا خراب شود یا بسوزد یا از بین برود عاریه گیرنده ضامن نیست. این حرف ها که ''سالم تحویل دادم، سالم تحویل می گیرم'' حرف های غیر شرعی است و گرفتن خسارت هم گرفتن پول حرام است.
ولی اگر در نگهداری کوتاهی شده یا در استفاده از آن زیاده روی کرده اند عاریه گیرنده باید هر گونه خسارتی را بپردازد.

کم کردن مخارج زکات

  • ۱۲:۰۷

مخارج زکات مثل هزینه بذر و نشاء، هزینه کرایه زمین و ابزار آلات کشاورزی و ... را می توان از حاصل گندم، جو، خرما و کشمش کم کرد ولی پول چیزهایی که خریده و از بین نرفته مثل زمین، درختان، ابزار آلات کشاورزی، تراکتور، آب و ... را نباید از حاصل کم کند. فقط می تواند آن مقدار قیمتی که از آنها کم شده را به عنوان مخارج زکات از حاصل کم کند. دستمزد و اجرت کسانی که برای او کار کرده اند ( برای آبیاری، چیدن محصول و ...) را هم می تواند از حاصل کم کند ولی اجرت کارهایی که خودش کرده یا دیگری بدون اجرت کرده را نباید از حاصل کم کند. 

اینکه محصولی که به حد نصاب رسیده اگر مخارج و هزینه ها را وقتی از کل محصول کم کردیم کمتر از حد نصاب شود آیا باز هم باید زکات آن را پرداخت یا نه اختلافی هست و در مسئله 1880 نظر مرجع تقلید خود را نگاه کنید.

کلیت بحث را ما بیان کردیم و جزئیات را در رساله مراجع که در ادامه مطلب آورده شده می توانید ببینید.

حد نصاب زکات گندم، جو، خرما و انگور

  • ۱۳:۲۷

 حدنصاب زکات یعنی مقداری که وقتی گندم، جو، خرما و کشمش به آن مقدار برسند باید مقدار یک دهم یا یک بیستم آن به عنوان زکات پرداخت شود. حد نصاب گندم، خرما، جو و کشمش حدود 847 کیلو گرم هست. البته این وزن مربوط به مقدار خشک از خرما و انگور هست نه زمانی که تر و آبدار هستند. و اگر می خواهند نصاب محصول خود را حساب کنند باید تخمین بزنند که اگر خرما و انگور آبشان از بین برود و خشک شوند آیا به 847 کیلو گرم می رسد یا نه؟
زکات را هم می توان از خود آنچه که زکات بر آن واجب شده مثل خرما داد و هم میتوان از پول رایج داد که پول مقدار خرمایی را که زکات بر آن واجب شده را به جای خود خرما پرداخت می کنند.

چه کسری از گندم، جو، خرما و کشمش زکات است؟

  • ۰۸:۳۸

اینکه چه کسری از گندم، جو، خرما و کشمش زکات است؟ به عبارت دیگر زکات چند درصد است؟ بستگی به نوع آبی دارد به آن داده اند. اگر با آب باران، قنات، نهر ،سد، رطوبت زمین و مثل اینها آبیاری شده باشد زکات آن یک دهم است به عبارتی ده درصد محصول. ولی اگر با آب چاه آبیاری شده است که باید آب به وسیله ای مثل دلو (وسیله ای که آب را از قدیم با آن از چاه می کشیدند) یا پمپ و ... از چاه کشیده شود زکات آن بیست یک است (پنج درصد).

۱ ۲ ۳ ۴ . . . ۸ ۹ ۱۰
وَ عِبادُ الرَّحمن...
آنان که سبک بال بر روی زمین راه می روند...
با اَهل آسمان بیشتر اَز اَهل زمین اُنس دارند...
آنچنان اَز جهنم یاد می کنند اِنگار آن را می بینند...
اگر صفات عباد الرحمن هر چند کم، در جامعه به وجود آید، رحمت بر ما نازل می شود و مشکلات حل خواهد شد...
إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ...





در این سایت
در كل اينترنت
Designed By Erfan Powered by Bayan

کپی برداری برای سایت های غیر تجاری و تبلیغی آزاد می باشد