سایت رسمی عباد الرحمن

عباد الرحمن,احکام,طب,طب اسلامی,عکس نوشته,کتاب,دانلود کتاب,تفسیر,بصیرت افزایی,حوزه,دانلود کتابpdf,آیت الله تبریزیان

یاد گرفتن احکام ضروری دین چه حکمی دارد؟

  • ۱۴:۴۵

یاد گرفتن احکام مورد احتیاج و ابتلاء هر کسی شرعا واجب است و این مقدار برای هر کس متفاوت است. اگر شخصی فروشنده است یا چیزی اجاره می کند یا شغل خاصی مثل پزشکی دارد به مقداری که مورد نیاز او هست باید احکام آن را یاد بگیرد. زنان و مردان هم هر کدام احکام خاصی مورد نیاز آنها می شود که باید آن را بیاموزند.

فلسفه لزوم یاد گیری احکام مورد نیاز هم روشن است. چون واضح است کسی که حکم چیزی را نداند نمی تواند به آن عمل کند و ممکن است به حرام بیفتد و چون یاد گیری احکام مورد نیاز، مقدمه رعایت و عمل به آن حکم است لازم است این احکام را یاد بگیرد.

حضرت صادق علیه السلام فرمودند: «کسی که می‌خواهد خرید و فروش کند، باید احکام آن را یاد بگیرد و اگر پیش از یاد گرفتن احکام آن، خرید و فروش کند بواسطه معامله‌های باطل و شبهه ناک به هلاکت می‌افتد»

اگر عاریه خراب یا تلف شد کسی ضامن نیست

  • ۱۱:۵۷

اگر در نگهداری عاریه کوتاهی نشود و در استفاده از آن هم زیاده روی نکنند و آن چیز اتفاقا خراب شود یا بسوزد یا از بین برود عاریه گیرنده ضامن نیست. این حرف ها که ''سالم تحویل دادم، سالم تحویل می گیرم'' حرف های غیر شرعی است و گرفتن خسارت هم گرفتن پول حرام است.
ولی اگر در نگهداری کوتاهی شده یا در استفاده از آن زیاده روی کرده اند عاریه گیرنده باید هر گونه خسارتی را بپردازد.

کم کردن مخارج زکات

  • ۱۲:۰۷

مخارج زکات مثل هزینه بذر و نشاء، هزینه کرایه زمین و ابزار آلات کشاورزی و ... را می توان از حاصل گندم، جو، خرما و کشمش کم کرد ولی پول چیزهایی که خریده و از بین نرفته مثل زمین، درختان، ابزار آلات کشاورزی، تراکتور، آب و ... را نباید از حاصل کم کند. فقط می تواند آن مقدار قیمتی که از آنها کم شده را به عنوان مخارج زکات از حاصل کم کند. دستمزد و اجرت کسانی که برای او کار کرده اند ( برای آبیاری، چیدن محصول و ...) را هم می تواند از حاصل کم کند ولی اجرت کارهایی که خودش کرده یا دیگری بدون اجرت کرده را نباید از حاصل کم کند. 

اینکه محصولی که به حد نصاب رسیده اگر مخارج و هزینه ها را وقتی از کل محصول کم کردیم کمتر از حد نصاب شود آیا باز هم باید زکات آن را پرداخت یا نه اختلافی هست و در مسئله 1880 نظر مرجع تقلید خود را نگاه کنید.

کلیت بحث را ما بیان کردیم و جزئیات را در رساله مراجع که در ادامه مطلب آورده شده می توانید ببینید.

حد نصاب زکات گندم، جو، خرما و انگور

  • ۱۳:۲۷

 حدنصاب زکات یعنی مقداری که وقتی گندم، جو، خرما و کشمش به آن مقدار برسند باید مقدار یک دهم یا یک بیستم آن به عنوان زکات پرداخت شود. حد نصاب گندم، خرما، جو و کشمش حدود 847 کیلو گرم هست. البته این وزن مربوط به مقدار خشک از خرما و انگور هست نه زمانی که تر و آبدار هستند. و اگر می خواهند نصاب محصول خود را حساب کنند باید تخمین بزنند که اگر خرما و انگور آبشان از بین برود و خشک شوند آیا به 847 کیلو گرم می رسد یا نه؟
زکات را هم می توان از خود آنچه که زکات بر آن واجب شده مثل خرما داد و هم میتوان از پول رایج داد که پول مقدار خرمایی را که زکات بر آن واجب شده را به جای خود خرما پرداخت می کنند.

چه کسری از گندم، جو، خرما و کشمش زکات است؟

  • ۰۸:۳۸

اینکه چه کسری از گندم، جو، خرما و کشمش زکات است؟ به عبارت دیگر زکات چند درصد است؟ بستگی به نوع آبی دارد به آن داده اند. اگر با آب باران، قنات، نهر ،سد، رطوبت زمین و مثل اینها آبیاری شده باشد زکات آن یک دهم است به عبارتی ده درصد محصول. ولی اگر با آب چاه آبیاری شده است که باید آب به وسیله ای مثل دلو (وسیله ای که آب را از قدیم با آن از چاه می کشیدند) یا پمپ و ... از چاه کشیده شود زکات آن بیست یک است (پنج درصد).

زمان وجوب زکات گندم، جو، خرما، کشمش

  • ۱۶:۱۹

زمان وجوب زکات گندم، جو، خرما و کشمش با زمان پرداخت و دادن زکات این چهار محصول با هم متفاوت است. زمان وجوب زکات این چهار محصول به این دلیل اهمیت دارد که اگر مالک از دنیا برود یا زمین را بفروشد اگر قبل از زمان وجوب زکات بمیرد یا زمین را بفروشد زکات آن بر عهد خودش است گر چه محصول را برداشت نکرده باشد و اگر بعد از زمان وجوب زکات از دنیا برود یا زمین را بفروشد زکات بر عهد ورثه و مالک جدید است. فلذا ابتدا زمان وجوب و بعد از آن زمان پرداخت زکات گندم، جو، خرما و کشمش را بیان می کنیم.

نظر مراجع تقلید در مورد حد ترخص (کامل)

  • ۰۸:۲۶

حد ترخص در فاصله چند کیلومتری از شهر قرار دارد که امروزه آن را با تابلو حد ترخص که در اوایل خروج از شهر نصب می کنند نشان می دهند و همین تابلوها می تواند راهنمای خوبی برای پیدا کردن حد ترخص باشد چون افراد با اطلاع از خانه های مسکونی آن را نصب کرده اند. 

در تعریف حد ترخص اختلاف هست ولی با تمام این تعاریف مقدار حد ترخص چندان متفاوت نمی باشد. بعضی فقها حد ترخص را به مکانی می گویند که وقتی از شهر دور شدیم دیگر دیوار شهر را نبینیم و صدای اذان شهر را نشنویم. به این مکان که این مقدار از شهر فاصله دارد حد ترخص می گویند. بعضی از فقها مثل آیت الله مکارم به جای ندیدن دیوار شهر، مکانی که مردم شهر، او را نبینند را شرط دانسته اند و بعضی فقها مثل آیت الله سیستانی فقط به همین شرط اکتفا کرده اند.

کسانی که دو شرط برای حد ترخص گذاشته اند هر دو شرط را لازم می دانند و اگر یکی از شرط ها موجود نبود اختلاف فتوا وجود دارد که باید احتیاط کند و نماز را هم شکسته و هم کامل بخواند یا فقط شکسته کفایت می کند.(مساله 1318)

هنگام خروج از وطن بعد از حد ترخص نماز شکسته و روزه با شرایطی باطل می شود و هنگام بازگشت به وطن بعد از رسیدن به حد ترخص نماز تمام و روز قابلیت ادامه دادن با شرایطی پیدا می کند.(مساله 1319)

حد ترخص فقط در وطن اعتبار دارد و در جایی که ده روز در آنجا می مانند وقتی از محل اقامت خارج شوند نماز شکسته می شود و لازم نیست به حد ترخص برسند لکن بعضی از فقها احتیاط واجب کرده اند که در غیر وطن قبل از رسیدن به حد ترخص نماز هم شکسته و هم کامل خوانده شود. 

فتوای مراجع تقلید و حد ترخص از نظر آیات عظام خامنه ای، مکارم شیرازی و دیگر فقها را در ادامه مطلب مشاهده کنید.

روزه مسافر

  • ۱۶:۵۳
اگر مسافر قصد داشته باشد مسافت شرعی را طی کند و هشت شرط مسافر که در ادامه می آید را داشته باشد نماز او شکسته است و نباید روزه بگیرد. البته مسافر نباید روزه خود را تا زمانی که به حد ترخص شهر مبدا نرسیده افطار کند و مبطل روزه انجام دهد وگرنه باید کفاره بدهد. بنابرین روزه مسافر زمانی که قصد دارد مسافت شرعی را طی کند و هشت شرط مسافر را دارد از زمانی که به حد ترخص شهر مبدا رسید باطل است.

احکام خون مردگی زیر ناخن و پوست

  • ۱۸:۲۵

گاهی خون مردگی زیر پوست و ناخن بوجود می آید و با توجه به نجس بودن خون باید به حکم نماز، وضو و غسل توجه داشت. در صورتی که خون مردگی، زیر پوست یا ناخن بماند و سوراخ نشود وضو، غسل و نماز صحیح هست و لازم نیست پوست یا ناخن را سوراخ کرده و خون را بیرون بیاورند ولی اگر پوست یا ناخن سوراخ شده، حتما باید خون را خارج کنند. البته اگر بیرون آوردن خون مشقت زیاد دارد لازم نیست خون را بیرون بیاورند بلکه به وظیفه ای که مجتهد خودشان گفته است باید عمل کنند.(اختلاف فتواها را در ادامه مطلب ببینید)
اگر خون مردگی زیر پوست یا ناخن طوری شود که به آن خون نگویند یا اینکه نمی داند خون مردگی ایجاد شده یا گوشت بر اثر ضربه به این شکل درآمده وضو، غسل و نماز با آن در هر دو صورت اشکالی ندارد.

نیت نماز هنگام شک در طلوع آفتاب

  • ۲۲:۰۳
امروزه با استفاده از نرم افزار های موبایل و... می توان به راحتی زمان طلوع آفتاب را فهمید و دچار شک در طلوع آفتاب نشد ولی اگر به هر دلیلی نتوانستیم زمان طلوع آفتاب را پیدا کنیم و شک کردیم که نماز قضا شده یا نه می توانیم نماز را به قصد ما فی الذمه بخوانیم یعنی نماز به نیت وظیفه ای که بر عهده من هست خواه نماز ادا باشد خواه قضا.
در مورد این مساله فقط به همین مقدار منبع که در ادامه مطلب مشاهده می کنید دست پیدا کردم و در رساله مراجع و عروه الوثقی و... چیزی ندیدم.
۱ ۲ ۳ . . . ۶ ۷ ۸

پشتیبانی

وَ عِبادُ الرَّحمن...
عاشق این نامم...
بارها این آیه را خواندم و لذّت بردم...
آنان که آنقدر سبک بال بر روی زمین راه می روند که نزدیک است هر لحظه به آسمان روند...
با اَهل آسمان بیشتر اَز اَهل زمین اُنس دارند...
آنچنان اَز جهنم یاد می کنند اِنگار آن را می بینند...
و بر این عقیده ایم که اگر صفات عباد الرحمن هر چند کم، در جامعه ما ایجاد شود، رحمت از زمین و آسمان بر ما نازل می شود و تمام مشکلات اجتماعی، فرهنگی ، سیاسی و اقتصادی حل خواهد شد...
إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ...



در این سایت
در كل اينترنت
Designed By Erfan Powered by Bayan

کپی برداری برای سایت های غیر تجاری و تبلیغی آزاد می باشد