سایت رسمی عباد الرحمن

عباد الرحمن,احکام,طب,طب اسلامی,عکس نوشته,کتاب,دانلود کتاب,تفسیر,بصیرت افزایی,حوزه,دانلود کتابpdf,آیت الله تبریزیان

حکم افزایش کرایه در گرانی و تورم نامتعارف

  • ۱۰:۲۳

آیا کسی که راننده سرویس هست و تعهد کرده که یک سال عده ای را هر روز در مسیری مشخص برساند در صورت بالا رفتن هزینه های جاری مثل گران شدن قطعات و مزد تعمیرات و حق بیمه و لاستیک و ... می تواند این قرارداد را فسخ کند یا ما به التفاوت را درخواست کند؟ چون اگر مثلا قبلا با کم کردن هزینه ها 400 هزار تومان مزد داشته الان 200 هزار تومان مزد برایش می ماند و این مزدی نیست که در ابتدای قرارداد به آن راضی بوده.


پاسخ:  اگر هزینه ها به صورت غیر متعارف افزایش پیدا کرده، می توانید موضوع را با آن عده مطرح کرده و تقاضای افزایش مبلغ قرارداد را بنمایید.
همیشه موفق باشید               
دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی / استفتائات

خلق پول بانک‎ها کلاهبرداری و حرام است

  • ۰۸:۴۵
یکی از کارهایی که امروزه در کلیه بانک های دنیا من جمله بانک های ایران انجام می شود خلق پول بدون پشتوانه است که موجب تورم ، گرانی و کم شدن ارزش پول می شود و از آن به افزایش نقدینگی هم تعبیر می کنند. وقتی مردم احساس می کنند که قرار است گرانی پیش بیاید همه به سمت خرید سرمایه ای ثابت مثل طلا هجوم می برند و چون این پول ها پشتوانه طلا ندارد با توجه به بالا رفتن تقاضای طلا و کمبود آن، قیمت طلا به سرعت بالا می رود و این روند تا زمانی که پول، ارزش واقعی خودش را نگیرد و پول با پشتوانه طلا نشود ادامه دارد مگر اینکه تدبیری اندیشیده شود تا مردم دست از خرید طلا بردارند. خلق پول با بالا بردن تقاضا و ثابت بودن عرضه، ارزش پول را پایین می آورد و کالا را گران می کند. در این میان بانک با گرفتن سود و سرمایه داران با بالا رفتن قیمت کالایشان سود می کنند و مردم فقیر، فقیر تر می شوند و این اقتصاد لیبرال است که در کشور در حال پیاده شدن است. اقتصادی که از دولت از جیب مردم برمی دارد و به سرمایه دار و بانک می دهد.

خلق پول بانک‎ها کلاهبرداری و حرام است.

در پاسخ به استفتاء جمعی از اقتصاددانان حوزوی مطرح شد.

‌‌‌آیت‌الله مکارم شیرازی در پاسخ به استفتاء جمعی از اقتصاددانان حوزوی در خصوص خلق پول بانک‌‌‌ها، پاسخ داد: این کار مصداق اکل مال به باطل است زیرا سرمایه‌ای وجود ندارد که آنها به وسیله آن معامله می‌کنند و از سوی دیگر باعث تورم و ضرر و زیان جامعه است و در مجموع بی‌شباهت به یک نوع کلاهبرداری نمی‌باشد که آن هم حرام است.

مؤسسه آموزش و تحقیقات فقه اقتصادی طیبات

به گزارش شبکه اجتهاد، جمعی از اقتصاددانان حوزوی از آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی در مورد موضوع خلق پول توسط بانک‌ها استفتاء نموده اند. متن این استفتاء به شرح زیر است:

در قدیم و در دوره‌هایی که انواع پول از جمله سکه‌های طلا و نقره در داد و ستدها و معاملات مورد استفاده واقع می‌شد، افرادی به عنوان امین، سپرده‌های سکه‌های طلا را از مردم و سپرده گذاران می‌پذیرفتند. این شبکه سپرده پذیر به تدریج دریافتند که سپرده گذاران، همه و همزمان و برای دریافت تمامی موجودی خویش مراجعه نمی‌کنند، در نتیجه در نزد این شبکه، همیشه مقادیر زیادی پول نقد (سکه طلا و نقره) باقی می‌ماند.

لذا به این فکر افتادند که از این مقادیر باقی مانده، استفاده کرده و به همین منظور با ذخیره مقداری که جوابگوی مراجعان باشد، با مقادیر باقی مانده به متقاضیان، وام می‌پرداختند و از آنها بهره دریافت می‌کردند.

احکام رد مظالم

  • ۰۸:۵۹
غالبا افراد در کودکی یا بعد از بلوغ حقوق مالی به گردن آنها می ماند که صاحبان آن مال یا پول را هم نمی شناسند. راه حل خلاص شدن از این دیون، دادن این اموال به فقرا و توبه است که از آن تعبیر به رد مظالم می کنند. نوشتار ذیل مطالبی مفید و نسبتا کامل در مورد رد مظالم و شرائط و احکام رد مظالم است.

فرق حد ترخص و مسافت شرعی

  • ۱۳:۱۰
فرق حد ترخص و مسافت شرعی یکی از مسائل بسیار مهم است که بسیاری آن را نمی دانند. برای واضح شدن فرق آن ابتدا به صورت کلی فرق این دو را بیان می کنیم و در پایان با دقت فرق آن را بیان می کنیم: 

حکم روزه زن باردار

  • ۱۶:۳۶

به فتوای تمام مراجع اگر زن باردار نزدیک زاییدن باشد و روزه برای جنین او ضرر داشته باشد نباید روزه بگیرد بلکه باید بعدا آن را قضا کند و یک مد طعام به ازای هر روزه بدهد. همچنین اگر روزه برای خودش ضرر داشته باشد باید روزه نگیرد و بعدا آن را قضا کند ولی در اینکه آیا  یک مد طعام برای او واجب هست یا نه بین فقها اختلاف است:
آیات عظام خمینی، سیستانی، بهجت: باید یک مد طعام را بدهد.
آیات عظام خامنه ای، مکارم شیرازی، صافی، شبیری زنجانی: یک مد طعام واجب نیست.

محدوده ولایت پدر و مادر

  • ۱۱:۲۷

آیا پدر یا مادر یا دیگران نسبت به فرزند ولایت دارند و می توانند برای او تصمیم بگیرند و جلوی دخالت دیگران را بگیرند یا خیر؟ در پاسخ باید گفت: مطمئنا کسی باید باشد که ولی کودک باشد و در مورد او تصمیم بگیرد. در مورد پدر در برخی از موارد به خاطر وجود روایات معتبر اتفاق وجود دارد که نسبت به فرزند ولایت دارد. مثلا پدر حق دارد کودک را به ازدواج هر کسی که خواست و مصلحت فرزندش در آن است در بیاورد و همچنین می تواند در مورد اموال فرزندش بنابر مصلحت تصمیم بگیرد و ... . اما آیا پدر ولایت مطلقه دارد و در هر موردی می تواند برای فرزندش تصمیم بگیرد؟ مثلا کجا ساکن باشد؟ برای درمان به کجا مراجعه کند؟ کجا درس بخواند؟ و ... . آیت الله اعرافی ولایت مطلقه پدر را اثبات می کنند

طریقه پیوستن به نماز جماعت در رکعت سوم و چهارم

  • ۱۵:۰۰

برای پیوستن به نماز جماعت و اقتدا به امام جماعت در رکعت سوم و چهارم چون امام جماعت حمد و سوره نمی خواند ماموم باید حمد و سوره و اگر فرصت کم است فقط حمد را بخواند و خود را به رکوع امام جماعت برساند پس اگر فرصت خواندن حمد نیست و اگر حمد را بخواند نمی تواند به رکوع امام جماعت برسد نباید در این حالت به نماز بپیوندد و اقتدا کند بلکه باید صبر کند تا امام جماعت به رکوع رود و در حالت رکوع امام اقتدا کند چون هنگامی که در رکوع امام جماعت به نماز جماعت بپیوندد لازم نیست حمد را بخواند و بعد از نیت و تکبیره الاحرام بدون خواندن چیز اضافه ای به رکوع می رود.

تجافی در رکعت آخر

  • ۱۵:۰۰

در واجب بودن یا نبودن تجافی در رکعت آخر و رکعت چهارم و در کل تجافی برای کسی که یک رکعت از امام جماعت عقب مانده اختلاف است. تجافی یعنی انگشتان دست و سینه پا را به زمین بگذارد و زانوها را بلند نگهدارد. 

برخی فقها مثل امام خمینی ره فتوا داده اند هنگام تشهد امام جماعت، ماموم می تواند تجافی انجام دهد تا نماز امام جماعت تمام شود و بعد ادامه نمازش را بخواند و می تواند تجافی نکند و هنگام تشهد امام جماعت بلند شود و نمازش را ادامه دهد. برخی دیگر از فقها مثل آیت الله مکارم احتیاط واجب کرده اند که تجافی انجام شود تا امام جماعت سلام نماز را بدهد بعد ادامه نماز را بخوانند. برخی هم مثل آیت الله سیستانی فرموده اند بهتر آن است که تجافی انجام شود که طبیعتا تجافی واجب نمی شود.

بنابراین به فتوای تمام فقها تجافی مطابق احتیاط است و انجام آن خوب است ولی اکثر فقها آن را واجب ندانسته اند. فقط برخی از مراجع تقلید احتیاط واجب کرده اند که تجافی باید انجام شود که یا باید آن را انجام داد یا به مراجع دیگر رجوع کرد.

تسبیحات اربعه در رکعت دوم نماز جماعت

  • ۱۵:۳۰

در نماز جماعت اگر در رکعت دوم نماز چهار رکعتی به امام جماعت برسیم و اقتدا کنیم غالبا وقت برای گفتن تسبیحات اربعه کم است و ما را از نماز جماعت عقب می اندازد چون وقتی به رکعت دوم نماز خودمان رسیدیم باید تشهد را به تنهایی بخوانیم و بلند شویم و مشغول تسبیحات اربعه شده و خود را به امام جماعت برسانیم. اگر وقت برای سه بار تسبیحات اربعه نبود به فتوای تمام مراجع می توان یک بار تسبیحات اربعه را گفت و به رکوع رفت.

اگر دیگران ببینند خوشم بیاید ریا است؟

  • ۱۵:۲۵

آیا اینکه دیگران نماز، وضو یا دیگر اعمال ما را می بینند خوشمان می آید، ریا است؟

ریا با قصد حاصل میشود مثلا اگر کسی رکوعش را بیشتر از حد معمولی که می خوانده برای خوش آمدی دیگری طول بدهد یا ... ریا میشود ولی اگر همیشه رکوع طولانی دارد لازم نیست رکوعش را در جلوی دیگران کوتاه بجا بیاورد و این که خوشش می آید که دیگران می بینند که رکوعش طولانی هست ریا محسوب نمیشود چون غالبا افراد از اینکه دیگران فضیلتی در آنها می بینند خوششان می آید و نمی توانند جلوی خودشان را بگیرند مگر کسانی که بسیار تهذیب نفس کردند که کمتر کسی به این مرحله می رسد.

پس اگر برای خوش آمد دیگری در نماز کاری انجام دادیم ریا هست گر چه رضای خدا هم در کنارش قصد شده باشد ولی اگر ما کار خودمان را انجام می دهیم و اگر دیگران نبودند هم همین کارها را انجام می دادیم ریا نیست اگر چه از اینکه دیگران عمل ما را می بینند خوشمان بیاد و در نفس احساس لذت کنیم. 

۱ ۲ ۳ . . . ۸ ۹ ۱۰
وَ عِبادُ الرَّحمن...
آنان که سبک بال بر روی زمین راه می روند...
با اَهل آسمان بیشتر اَز اَهل زمین اُنس دارند...
آنچنان اَز جهنم یاد می کنند اِنگار آن را می بینند...
اگر صفات عباد الرحمن هر چند کم، در جامعه به وجود آید، رحمت بر ما نازل می شود و مشکلات حل خواهد شد...
إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ...





در این سایت
در كل اينترنت
Designed By Erfan Powered by Bayan

کپی برداری برای سایت های غیر تجاری و تبلیغی آزاد می باشد