سایت رسمی عباد الرحمن

عباد الرحمن,احکام,طب,طب اسلامی,عکس نوشته,کتاب,دانلود کتاب,تفسیر,بصیرت افزایی,حوزه,دانلود کتابpdf,آیت الله تبریزیان

عاقبت بد عهدی و خلف وعده با خدا

  • ۲۲:۰۶

وَ مِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَ لَنَکُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِینَ (75) 
بعضی از آنها با خدا عهد کرده اند که اگر از فضل و رحمتش به ما عطایی بخشد، به یقین صدقه خواهیم داد و از نیکوکاران خواهیم بود. (75)

شخص مورد بحث ثعلبة بن حاطب است که خدمت پیامبر عرض کرد:
یا رسول اللَّه، دعا کن و از خدا بخواه که به من ثروتی بدهد، رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم فرمود:
ای ثعلبه! قلیل تؤدی شکره، خیر من کثیر لا تطیقه: «مال اندکی که بتوانی شکرش را به جای آوری بهتر است از ثروت فراوانی که توان شکرش را نداشته باشی»  ثعلبه گفت:

سوگند به خدایی که تو را بحق برانگیخت، اگر خدا به من ثروتی بدهد، حق هر صاحب حقّی را ادا می‌کنم.(مثل بسیاری از افراد که فکر می کنند ثروت لزوما چیز خوبی هست و به جای قناعت و شکر داشته ها، فکر می کنند که با ثروت دنیا و آخرت آنها آباد می شود ، غافل از اینکه به عهد های در زمان فقر چندان اعتباری نیست و ثروت ایمان بسیاری از افراد را ضعیف می کند.)
پیغمبر خدا برایش دعا کرد. ثعلبه گوسفندی خرید و این گوسفند مثل کرم که تخم می‌گذارد و رشد می‌کند، روزبروز افزایش یافت، تا جایی که شهر مدینه بر او تنگ آمد و نتوانست در شهر بماند و به بیابان رفت و از مردم و نماز جمعه و جماعات دور ماند، امّا بعد که آیات زکات نازل شد و رسول اکرم  عامل خود را فرستاد که زکات را بگیرد، وی بر اثر بخل و مال دوستی از دادن زکات خودداری کرد و گفت:
این که از من مطالبه می‌کنید صدقه نیست بلکه مانند جزیه(1)است(2). خبر که به پیامبر رسید ناراحت شد و فرمود:
وای بر ثعلبه وای بر ثعلبه.
شبیه این آیه در عمل نکردن به پیمان با خدا، در سوره ى اعراف آمده است: «دعوا اللَّه ربّهما لئن اتیتنا صالحاً لنکوننّ من الشاکرین. فلمّا آتاهما صالحاً جعلا له شرکاءَ» (3) زن و شوهرى عهد کردند که اگر خداوند فرزند شایسته اى به آنان بدهد، شکرگزار او باشند، امّا چون صاحبِ فرزند صالحى شدند، براى خدا شریک قائل شده و پیمان را از یاد بردند.
و خداوند در ادامه سوره توبه(4)، خبر از بد عاقبت شدن این افراد می دهد و دلیل آن را بر عهدی و خلف وعده ای که با خدا کردند و دروغ گویی شان بیان می کند.

کسانی که خدا آنها را فراموش کرده

  • ۱۷:۳۴

 

خداوند در آیه 67 سوره توبه می فرماید : خدا منافقان  را فراموش کرده است و علت این فراموشی را اینچنین بیان میکند: آنها خدا را فراموش کردند پس خدا هم آنها را فراموش کرد .
واضح است که خداوند هیچ گاه فراموشی نمی گیرد و منظور این است که در عمل آنها را فراموش کرده است و از رحمت خود محروم کرده است چون رحمت خداوند همانطور که در آیه 71 سوره توبه آمده مشروط به ایمان و عمل به دستورات الهی است .
 فلذا یاد آور می شود که قبل از شما هم کسانی بودند که مال و اموال و قدرت بیشتر از شما  به آنها داده شده بود و آنها خودشان را در گناه فرو بردند و ضرر کردند  و عذاب الهی بر آنها نازل شد. 
خداوند زندگی اقوام گذشته را نقل می کند تا عبرت بگیریم و بدانیم که کسانی که بیش از ما قدرت و ثروت داشتند عمر کوتاه را به سعی در لذت بردن از دنیا سپری کردند و جزء زیانکاران شدند ، و ما هم اگر شهوت ها و حب دنیا را در دل نگه داریم، کوتاهی عمر و زیان در پایان عمر را فراموش می کنیم ،و به خاطر لذت زود گذر دنیا به خود ظلم می کنیم و رحمت و نعمات الهی(مال و اموال و قدرت و توانایی) را به لعن و عذاب الهی تبدیل می کنیم.
و برای تذکر همین بس که...
چه سخت است فراموش ماندن از خاطر او...
منابع و آیات در ادامه مطلب

واجبی که عامل برپایی واجبات دیگر و مایه نزول رحمت است

  • ۱۱:۴۵

خداوند در آیه 71 سوره توبه هم مردان و هم زنان را خطاب قرار می دهد و میفرماید شما حق ولایت و نظارت نسبت به هم دارید و نباید نسبت به هم بی تفاوت باشید و سر در لاک خود کنید و فقط کلاه خود را بچسبید . گر چه امر به معروف و نهی از منکر امر ونهی است و امر نهی همیشه از موضع قدرت هست نه ضعف ولی نباید فراموش شود که این حق ولایت و نظارت دوستانه و همراه با محبت است. و باید دوستی و محبت بین مومنین باشد.
آیه ى 67 سوره توبه، درباره ى منافقان تعبیرِ «بعضهم من بعض» (یعنی منافقان از جنس هم هستند و همه منافقند (گر چه بعضی از آنها قسم می خورند مومن هستند) )را آورده، امّا آیه 71 سوره توبه درباره ى مؤمنان مى فرماید: «بعضهم اولیاء بعض»، شاید اختلاف تعبیر به خاطر آن است که بر خلاف مؤمنان، وحدت عمیق و پیوند ولایت در میان منافقان نیست و هنگام بروز منافع شخصى، وفادار نیستند و وحدتشان ظاهرى و صورى است، به قول قرآن: «تحسبهم جمیعاً وقلوبهم شتّى» (1) آنان را متّحد مى پندارى در حالى که دلهایشان پراکنده است.
چون امر به معروف ونهى از منکر، عامل برپایى واجبات دیگر است، از این رو در آیه، قبل از نماز و زکات آمده است. (2)
پس امر به معروف و نهی از منکر آنچنان دارای اهمیت است که اگر انجام نشود واجبات دیگر هم روی زمین می ماند .
خداوند امر به معروف و نهی از منکر را اولین نشانه مومنین و امر به منکر و نهی از معروف را اولین نشانه فسق معرفی کرده است. و امر به معروف و نهی از منکر را در کنار ایمان داشتن و اهل عمل بودن ذکر کرده است تا بدانیم برای انجام این فریضه الهی نیاز هست خود اهل اقامه نماز و پرداخت زکات و اطاعت با میل رغبت از خداوند در اعمال عبادی و از رسول خدا در برنامه های حکومتی باشیم. و اگر مثل منافقان به فکر فقرا نباشیم بهتر است به امر معروف و اصلاح خود بپردازیم که بوی نفاق از ما به مشام میرسد.
و در انتهای آیه خداوند بشارت می دهد که این چنین مردان و زنانی به زودی مورد رحمت من قرار میگرند و یاد آور می شود که شما به عمل خود رحمت من را شامل حالتان می کنید و دنیا و اخرت خود را قرین رحمت های من می کنید . چنان که در آیه 96 سوره اعراف خداوند وعده نزول برکات از اسمان و زمین را به یک جامعه با ایمان و باتقوا داده است.

پاورقی و ایات در ادامه مطلب

وحی، ابزار قدرتمند پیامبر برای حکومت

  • ۱۸:۰۹
وحی
یکی از ابزار های قدرتمند منافقان و دشمنان پیامبر صلی الله علیه و اله برای از میان برداشتن وی ،استهزاء و مسخره کردن بود و در مقابل ترس از افشای هویت واقعی منافقان بوسیله وحی باعث می شد پیامبر تسلط بیشتری بر حکومت داشته باشند .
در شأن نزول آیه( 64 سوره توبه)گفته اند: گروهى از منافقان، تصمیم گرفتند شتر پیامبر را در بازگشت از جنگ تبوک در گردنه اى رَم دهند تا پیامبر صلى الله علیه وآله کشته شود. رسول خدا از تصمیم آنان از طریق وحى با خبر شد.
در حالى که عمّار و حُذیفه از جلو و پشت سر حضرت مراقب بودند، به گردنه رسیدند و منافقان حمله کردند. پیامبر آنان را شناخت و نامشان را به حُذیفه گفت. او پرسید: چرا فرمان قتلشان را نمى دهى؟ فرمود: نمى خواهم بگویند که محمّدصلى الله علیه وآله چون به قدرت رسید، مسلمانان را کشت. (1)
منافقان در غیاب پیامبر، از روى استهزا مى گفتند: او مى خواهد کاخهاى شام را تسخیر کند! این آیه نازل شد و آنان را تهدید به رسوایى کرد. (2)و فرمود: هر چه می خواهید مسخره کنید، خداوند آنچه را بیم دارید اشکار می کند.
و این بیم به خاطر این بود که منافقین که در ابتدای حکومت پیغمبر صلی الله علیه واله زیاد بودند ،به حقانیت وی یقین داشتند.
------------------------------
1) تفاسیر المیزان، فى ظلال القرآن، مجمع البیان، کبیرفخررازى و نمونه.
2) تفسیر مجمع البیان، تفسیر نور 
3)یَحْذَرُ الْمُنَفِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَیْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِى قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِءُواْ إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ 
منافقان بیم دارند که سوره اى به زیان آنان نازل شود که از آنچه در درونشان است، خبر دهد. بگو: (هرچه مى خواهید) مسخره کنید، قطعاً خداوند آنچه را که (از آشکار شدنش) بیم دارید، آشکار خواهد کرد.(64 توبه) 

خوش باوری و تصدیق دیگران از صفات پیامبر ص

  • ۱۶:۴۸

وَ مِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَکُمْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ (61)  توبه
بعضی از منافقان، کسانی هستند که پیغمبر را می‌آزارند و می‌گویند: او گوش: (خوش باور) است؛ بگو: خوش باور بودن او به سود شما است، او به خدا ایمان دارد و مؤمنان را تصدیق می‌کند و برای آنها از شما که ایمان آورده اند رحمتیست و آنان که رسول خدا را بیازارند عذابی دردناک دارند. (61)

منافقان به پیامبر '' اذن'' ( گوش) می گفتند. «اذن» کسی که هر چه می‌شنود تصدیق کند و گفته هر کس را بپذیرد.
وقتی نزد پیامبر اظهار ایمان می کردند پیامبر آنها را رسوا نمی کرد و آنها را تصدیق میکرد .
خداوند گفته منافقان را درباره پیامبر می‌پذیرد، اما آنچه را آنان به قصد مذمّت آن حضرت بیان می‌کردند خداوند به مدح او تفسیر کرد و سلامت قلب آن حضرت را بیان فرمود. (1)
مومنین وظیفه دارند در مورد دیگران(مومن) گمان بد نبرند و حتی اگر خود شخص می گوید من این گناه را مرتکب نشدم چشم و گوش خود را تکذیب کنند و حرف دیگران را هم در مورد او باور نکنند و آنچه دیده اند یا شنیده اند را حمل بر صحت کنند . و آن شخص را تصدیق کنند . 

مثلا اگر مردی را دیدم که با زنی در کنار هم نشسته اند فکر بدی در موردشان نکنیم بلکه بگوییم شاید یکی از محارم او هست و حتی اگر با حرف دیگران یا راه دیگر مطمئن شدیم که آن زن از محارم او نیست و خودش می گوید که محرم اوست ،خودش را تصدیق کنیم و حرف دیگران را باور نکنیم.

1. تفسیر جامع الجوامع

چرا بسیاری از کفار در ثروت و رفاه هستن و بسیاری از مسلمانان در فقر؟

  • ۱۴:۱۲

شهر تجملی

بسیار این سوال پرسیده میشه که اگر دین اسلام بر حق هست، پس چرا بسیاری از کفار در بهترین آب و هوا و مکان ها زندگی می کنن و بیشرین رفاه و ثروت را دارن ؟!
مشکل این سوال اینه که ثروت و راحتی و رفاه ،معیار برای دوست داشتن خداوند و بر حق بودن دانسته شده. در حالی که خداوند میفرماید:
فَلَا تُعْجِبْکَ أَمْوَ لُهُمْ وَلَا أَوْلَدُهُمْ إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُم بِهَا فِى الْحَیَو ةِ الدُّنْیَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ کَفِرُونَ 
پس اموال و فرزندان منافقان تو را به شگفتى نیندازد. جز این نیست که خداوند مى خواهد به این وسیله آنان را در زندگى دنیا عذاب کند و جانشان در حال کفر، خارج شود(55 توبه)

 از ثروت و فرزندان زیادی که به منافقان داده شده تعجب نکن . این ثروت ها براشون نعمت نیست بلکه عذاب  هست، عذاب در تهیّه آن، در نگهدارىِ آن از سرقت و حریق و مردم حسود، به جا گذاشتن و رفتن هنگام جان دادن، پاسخگویى در قیامت براى چگونگى تهیّه و مصرف آن.
همین ثروت و رفاه و راحتی باعث میشه، روز به روز عذاب اخروی خودشون رو بیشتر کنن و هر روز غافل تر از دیروز باشن. 
پس چه بسیار ثروت هایی که باعث نابودی و بد بختی انسان میشه و باعث میشه که توفیق توبه از انسان گرفته بشه و در حالی بد از دنیا بره و جان، به سختی از بدن خارج بشه. ( «تَزهَق» به معناى خارج شدن همراه با دشوارى و تأسّف و حسرت است. ). 

گاهی باید رسوا کرد

  • ۱۲:۴۵

عَفَا اللَّهُ عَنْکَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَکَ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْکاذِبِینَ (43)
خدا تو را عفو کرد، چرا به آنها اجازه دادی، پیش از آن که راستگویان برایت روشن شوند و دروغگویان را بشناسی؟ (43 توبه)
هنگامی که پیامبر فرمان داد تا همه آماده رفتن به جنگ تبوک شوند منافقان می آمدند و بهانه می آوردند و اجازه می خواستند که در جنگ شرکت نکنند. و پیامبر به آنها اجازه می دادند.
خداوند در این آیه پیغمبرش را مورد عتاب قرار می دهد که چرا به همه اجازه میدادی ? نباید در مورد منافقان عیب پوشی می کردی ،بلکه باید افشاگری می کردی و بهانه های آنها را نمی پذیرفتی؟
البته خداوند با لطف و مهربانی پیامبرش را مورد عتاب قرار داده به این طریق که پیش از بیان عتاب آمیز سخن از عفو و گذشت به میان آورده و این گونه عتاب و نکوهش راجع به امری جایز است که غیر آن اولی و بهتر بود انجام شود.(تفسیر جامع الجوامع)
ممکن هست رسوا کردن فرد منافق تاثیر منفی بر روی او بگذارد، ولی لازم هست، چون باید منافقین جامعه از مومنین شناخته شوند . خطر هیچ کس بیشتر از کسانی که ظاهرا از مومنین هستند ولی باطنا فقط پی دنیا هستند، نیست.

جبهه رفتن آزمونی برای ایمان داشتن یا نداشتن

  • ۱۲:۴۰

جبهه
لا یَسْتَأْذِنُکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ أَنْ یُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ وَ اللَّهُ عَلِیمٌ بِالْمُتَّقِینَ (44) إِنَّما یَسْتَأْذِنُکَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ ارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِی رَیْبِهِمْ یَتَرَدَّدُونَ (45) وَ لَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَ لکِنْ کَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَ قِیلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِینَ (46)
آنان که به خدا و روز بازپسین ایمان دارند از تو اجازه نمی خواهند که به مال و جان خویش جهاد کنند و خداوند از حال پرهیزکاران آگاه است. (44)
تنها کسانی از تو اجازه می‌خواهند، که ایمان به خدا و روز رستاخیز ندارند و دلهایشان در شکّ است و از این رو، در شک و تردید بسر می‌برند. (45)
اگر می‌خواستند که برای جنگ بیرون روند، وسیله ای برای آن فراهم می‌کردند، اما خداوند از حرکت آنها کراهت داشت، لذا از حرکت بازشان داشت و به آنان گفته شد: با بازنشستگان بنشینید. (46)
خداوند در آیه 44 سوره توبه صراحتا میفرماید : کسانی که ایمان به خدا و روز جزا دارند، اجازه نمی گیرند که به جبهه نروند. و فقط کسانی اجازه می گیرند که ایمان به خدا و روز رستاخیز ندارند و در شک به سر می برند. و اینکه ما وسائل جنگ نداریم بهانه ای بیش نیست.

به خاطر چهار شاخه مو

  • ۱۵:۵۵

إِنَّمَا النَّسِی ءُ زِیادَةٌ فِی الْکُفْرِ یُضَلُّ بِهِ الَّذِینَ کَفَرُوا یُحِلُّونَهُ عاماً وَ یُحَرِّمُونَهُ عاماً لِیُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَیُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ زُیِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ وَ اللَّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرِینَ (37)
تغییر دادن ماه‌های حرام و تأخیر حکم آن، افزایشی در کفر است که به سبب آن، کافران گمراه می‌شوند. یک سال آن را حلال و سال دیگر آن را حرام می‌دانند، تا مطابق تعداد ماههایی شود که خداوند تحریم کرده است (و عدد چهار را به عقیده خود تکمیل نمایند) و از این راه آنچه را که خداوند حرام کرده حلال شمارند، اعمال زشت آنان در نظرشان زیبا می‌آید و خداوند مردم کافر را هدایت نمی کند. (37) 

بی حجابی

 دین خدا را باید همان طوری که خدا گفته عمل کنیم ،نه آن طوری که خودمون دلمون می خواد. به خانمی گفته میشه چرا حجابت کمه و همه اون مقداری که خدا خواسته را نمی پوشانی؟ میگه: حالا با این بیرون بودن چهار شاخه مو خدا قراره من رو به جهنم ببره؟ خدا میخواد که انسانیت داشته باشیم. خدا خیلی مهربونه ،مثل شما سخت گیر نیست. 

ولی توجه نداره که بحث درباره چهار شاخ مو نیست. مهم این هست که او امر خدا رو زیر پا گذاشته .
در آیه 37 سوره توبه خداوند مردم رو از دقیق عمل نکردن به احکام خودش بر حذر میداره و جزء اعمال زشتی میدونه که صاحبش اون عمل زشت را برای خود زینت کرده و چنان کارش را توجیه کرده و براش زیبا شده که خودش هم عملش رو زشت نمیدونه و عقیده پیدا کرده که این عمل خوبی هست.
کلمه نسی ء که در این آیه شریفه آمده، آن است که حرمت یک ماه حرام را به ماه دیگر موکول کنند توضیح این که عربها اهل جنگ و جدال بودند و از این لحاظ وقتی در حال جنگ بودند و ماه حرام می‌رسید بر آنها سخت بود که جنگ را ترک کنند. بنا بر این در این ماه آن را حلال و به جایش ماه دیگر را حرام می‌دانستند، لذا خداوند می‌فرماید:
لِیُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ تا شماره ماه‌های حرام را که عدد چهار است به حساب خود تکمیل کنند و با آن مخالفت نکنند و حال آن که خداوند حرمت را ویژه این ماه‌ها قرار داده و آنها با این اختصاص مخالفت می‌کردند و گاهی عدد ماه‌های یک سال را زیاد ساخته و آن را سیزده ماه قرار می‌دادند، تا وقت زیاد داشته باشند، به این سبب خداوند تأکید می‌فرماید که: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً مقصود این که تعداد ماهها فقط دوازده تاست، نه زیادت بر این.
تفسیر جامع الجوامع

مطالب مرتبط:

چرا نگاه به موی نامحرم حرام است؟

قرآن و روش برخورد با دشمن در هنگام عمل نکردن به توافق

  • ۱۷:۵۰
توافق با دشمن
کَیْفَ یَکُونُ لِلْمُشْرِکِینَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِینَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ فَمَا اسْتَقامُوا لَکُمْ فَاسْتَقِیمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَّقِینَ (7) کَیْفَ وَ إِنْ یَظْهَرُوا عَلَیْکُمْ لا یَرْقُبُوا فِیکُمْ إِلاًّ وَ لا ذِمَّةً یُرْضُونَکُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَ تَأْبی قُلُوبُهُمْ وَ أَکْثَرُهُمْ فاسِقُونَ (8)  
چگونه برای مشرکان در نزد خدا و رسولش پیمانی خواهد بود؟ مگر برای کسانی که نزد مسجد الحرام با آنها پیمان بستید، پس تا هر زمان که آنان در برابر شما، وفادار باشند، شما نیز وفاداری کنید که خداوند پرهیزکاران را دوست می‌دارد. (7)
چگونه برایشان پیمانی است، در حالی که اگر بر شما غالب شوند، نه ملاحظه خویشاوندی با شما را می‌کنند و نه پیمان را، شما را با زبانهایشان خشنود می‌کنند ولی دلهایشان با آن مخالف است و بیشتر آنها اهل فسقند. (8)

خداوند در قرآن کریم دستور می دهد تا با مومنین و برادران دینی خود با مهربانی و رافت برخورد کنید و با دشمنان بسیار محکم و قاطع باشید.
اگر دشمن به توافقات و قول و قرار های خود عمل نکرد ، طبیعی هست که شما نباید در مقابل دشمن نرمش نشان دهید و کوتاه بیایید چون قرارداد و پیمان شما نقض شده است. و آنها کسانی هستند که اگر بر شما پیروز شوند هیچ رحمی به شما نمی کنند.
خداوند میفرماید: کَیْفَ یَکُونُ لِلْمُشْرِکِینَ عَهْدٌ چگونه برای آنها عهد و پیمانی درست و صحیح به وجود می‌آید؟ بلکه با فریب و نیرنگی که در باطن آنهاست و نیّت بر هم زدن آن را دارند، محال است که پیمانشان پابرجا بماند و شما چنین امیدی به آنان نداشته باشید.

یُرْضُونَکُمْ خداوند با این فعل به وصف حال مشرکان پرداخته که باطنشان مخالف با ظاهرشان می‌باشد.
وَ تَأْبی قُلُوبُهُمْ منظور این است که کینه‌هایی که در دلهایشان نهان دارند، با سخنان زیبایی که بر زبان می‌رانند مخالف است.
وَ أَکْثَرُهُمْ فاسِقُونَ بیشتر آنها در کفر و شرک افراط می‌کنند و مروّت و مردانگی ندارند که آنان را از این امور بازدارد چنان که در بعضی کافران دیده می‌شود که از آنچه باعث آبروریزی می‌شود عفّت می‌ورزند و از خلف وعده و پیمان شکنی خودداری می‌کنند. (1)
در این آیه شریفه خداوند تاکید می کند که فریب تبلیغات و حرف های گول زننده آنها را نخورید که این حرف ها دستکش مخملی هست که بر روی دست چدنیشان می کشند.
پاورقی:
تفسیر جامع الجوامع ،سوره توبه
وَ عِبادُ الرَّحمن...
آنان که سبک بال بر روی زمین راه می روند...
با اَهل آسمان بیشتر اَز اَهل زمین اُنس دارند...
آنچنان اَز جهنم یاد می کنند اِنگار آن را می بینند...
اگر صفات عباد الرحمن هر چند کم، در جامعه به وجود آید، رحمت بر ما نازل می شود و مشکلات حل خواهد شد...
إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ...





در این سایت
در كل اينترنت
Designed By Erfan Powered by Bayan

کپی برداری برای سایت های غیر تجاری و تبلیغی آزاد می باشد