سایت رسمی عباد الرحمن

چرا خداوند اولین ویژگی که در آیات عباد الرحمن ذکر می‌کند تواضع و فروتنی است و این اهمیت دادن به تواضع عباد الرحمن از کجا نشاءت می‌گیرد؟

جواب در یک کلام: تکبر چشمه ی جوشانی از گناه است که به کفر منتهی می شود!

اولین صفتی که خداوند در آیات عباد الرحمن از آن یاد میکند تواضع و فروتنی عباد الرحمن است. خداوند میفرماید:
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْنًا 
بندگان(خاص خداوند)رحمان، کسانی هستند که با آرامش و بی تکبّر بر زمین راه می‌روند...(1)

نماز اثرات فردی و اجتماعی بسیار مهمی دارد که با فهمیدن این آثار دلیل تکیه خداوند بر این عمل عبادی را خواهیم دانست. 

داستان حضرت سلیمان و رسیدن آنها به مورچه ها اطلاعات جالبی به ما میده.

مطرب عشق عجب ساز و نوایی دارد
نقش هر نغمه که زد راه به جایی دارد 

                             عالم از ناله عشاق مبادا خالی
                              که خوش آهنگ و فرح بخش هوایی دارد (حافظ)    

خانه دل را باید رنگ خدایی زد... رنگ خدایی دیگر چه رنگیست؟! قرمز است ؟زرد است؟ سبز است؟ سفید است؟ نه ...رنگ خدایی بی رنگ است . باید دو رنگی ها و رنگارنگی ها را از خود جدا کرد تا رنگ خدایی گرفت.
صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (۱۳۸)
رنگ خدایی و چه رنگی از رنگ خدایی بهتر است؟! و ما تنها او را عبادت می‌کنیم. (۱۳۸بقره)
خدایا دلم بی رنگی می خواهد . از رنگ ها خسته شدم. مرا دریاب...

خداوند آیه 35 سوره نور را با الله نور السموات و الارض (خدا نور آسمان و زمین است) شروع کرده است. این آیه سعی می کند معارف بسیار بلندی را به ما بفهماند. از جمله این معارف شناخت هستی و کیفیت هدایت آن است...

در بسیاری از آیات قرآن کریم از تسبیح ،نماز و سجده حیوانات ،موجودات و حتی اشیاء صحبت شده است. یکی از این آیات ،آیه 41 سوره نور هست که می فرماید:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُسَبِّحُ لَهُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّیْرُ صَافَّاتٍ کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِیحَهُ وَاللَّهُ عَلِیمٌ بِمَا یَفْعَلُونَ (۴۱)
آیا ندیدی تمام آنان که در آسمانها و زمینند برای خدا تسبیح می‌کنند، و همچنین پرندگان به هنگامی که بر فراز آسمان بال گسترده اند؟! هر یک از آنها نماز و تسبیح خود را می‌داند؛ و خداوند به آنچه انجام میدهند داناست! (۴۱) 
سوالی که مطرح می شود این است که ما که تسبیح و نمازی نمی بینیم پس چطور آیه شریفه می فرماید : آیا این تسبیح را نمی بینید؟
جواب این سوال این است که تسبیح و نماز موجودات لفظی و زبانی نیست بلکه جز با ادراک قلبی نمی توان آن را شنید.
البته عده ای می گویند منظور از این تسبیح ، تسبیح تکوینی است یعنی همانطور که نقاشی زیبا انگار دارد نقاشش راحمد می کند  ،این عالم با این نظم و زیبایی دارد خداوند را تسبیح می گوید .
در نقد این نظر تفسیر نور در ذیل همین آیه می نویسد: قرآن، بارها مسأله ى تسبیح موجودات و سجده و نماز آنها را با صراحت بیان کرده و گاهى فرموده است: شما تسبیح آنها را نمى فهمید. (اسراء، ۴۴) از این آیات به دست مى آید که علم و شعور، مخصوص انسان‌ها نیست. گرچه بعضى تسبیح موجودات هستى را تسبیح تکوینى و زبان حال آفرینش دانسته اند، ولى ظاهر آیات بر خلاف این مطلب است. 

منبع:

تفسیر نمونه و نور ذیل آیه 41 سوره نور

بعد از این که خداوند در آیه 34 سوره نساء در مورد ولایت و سرپرستی مردان بر زنان و نشانه های زنان شایسته صحبت می کند، نحوه برخورد با زنانی که از شوهر، نافرمانی و سرپیچی می کنند را مطرح می کند و میفرماید:

...وَالَّتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَکُمْ فَلَا تَبْغُواْ عَلَیْهِنَّ سَبِیلاً إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیّاً کَبِیراً

و (امّا) زنانى که از سرپیچى آنان بیم دارید، پس (نخست) آنان را موعظه کنید و (اگر مؤثّر نشد) در خوابگاه از آنان دورى کنید و (اگر پند وقهر اثر نکرد، ) آنان را بزنید (وتنبیه بدنى کنید)، پس اگر اطاعت شما را کردند، بهانه اى بر آنان (براى ستم وآزار) مجویید. همانا خداوند بزرگوار و بزرگ مرتبه است.

اگر زن در امور مربوط به شؤون زوجیت که حیطه قوامیت و ولایت مرد هست نافرمانی می کند مرد باید زن را موعظه کند و با او حرف بزند وسعی کند از هر راهی که می تواند زن را از این نافرمانی باز دارد. و زندگی را به مسیر طبیعی خود باز گرداند.

اگر موعظه اثر نداشت باید با او قهر کند و در رختخواب پشت به او کند و سعی کند از این راه وارد شود. و اگر قهر هم جواب نداد باید به خشونت متوسل شد.

وقتى راههاى مسالمت آمیز سود نبخشید، یا باید دست از انجام وظیفه کشید، یا باید در صورت تأثیر نداشتن موعظه و قهر، خشونت به خرج داد. به گفته ى روانشناسان، بعضى افراد، حالت مازوشیسم (آزار طلبى) پیدا مى کنند که تنبیه مختصر بدنى، برایشان همچون مرهم است. در تنبیهات بدنى هم، اسلام سفارش کرده که نباید به مرحله ى کبودى جسم یا زخمى شدن بدن برسد. به علاوه، مرد متخلّف هم گاهى توسط قاضى تنبیه بدنى مى شود.

رسول خداصلى الله علیه وآله فرمود: کتک شما نباید به نحوى باشد که اثر آن در جسم زن نمودى داشته باشد، یا کتک نشانه خودنمایى و اظهار قدرت مرد باشد که زهره چشمى بگیرد. «ضرباً غیر مبرّج» (۱)

امام صادق علیه السلام فرمودند: نشوز زن آن است که در فراش (همبستر شدن) از شوهر تبعیت نکند و مقصود از «اضربوهنّ»، زدن با چوب مسواک و شبیه آن است، زدنى که از روى رفق و دوستى باشد. (۲)