سایت رسمی عباد الرحمن

عباد الرحمن,احکام,طب,طب اسلامی,عکس نوشته,کتاب,دانلود کتاب,تفسیر,بصیرت افزایی,حوزه,دانلود کتابpdf,آیت الله تبریزیان

چیزهایی که بر جنب حرام است( مورد اول)

  • ۱۸:۰۰

تمام مراجع رساندن جایی از بدن به خط قران و اسم خدا را در هنگام جنابت حرام می دانند.( ایت الله شبیری زنجانی و مکارم احتیاط واجب کرده اند) و در حرام بودن رساندن جایی از بدن به اسم پیامبران و امامان و معصومین و حضرت زهرا سلام الله علیها اختلاف هست.(در این حکم هیچ فرقی بین زن و مرد نیست)

اول: رساندن جایی از بدن به خطّ قرآن یا به اسم خدا، و اسامی مبارکه پیامبران و امامان علیهم السلام به احتیاط واجب حکم اسم خدا را دارد.

برای دیدن فتاوای مراجع دیگر(غیر امام خمینی ره) بر روی ادامه مطلب یا عنوان مطلب ،کلیک کنید.

حکم نزدیکی کردن قبل از غسل حیض

  • ۱۳:۲۹

نزدیکی کردن قبل از غسل حیض  بنابر فتوای تمام مراجع(من جمله آیت الله خامنه ای و مکارم شیرازی) جایز است . تنها آیت الله سیستانی فرمودند: احتیاط واجب این است که نزدیکی کردن پس از شستن فرج (آلت تناسلی زن) باشد. ولی به هر حال بهتر است قبل از نزدیکی کردن غسل کنند.

[مسأله 467 بعد از آن که زن از خون حیض، پاک شد] 

مسأله 467 بعد از آن که زن از خون حیض، پاک شد، اگر چه غسل نکرده باشد، طلاق او صحیح است، و شوهرش هم می‌تواند با او جماع کند (1)، ولی (2) احتیاط مستحب ّ آن است که پیش از غسل از جماع با او خودداری نماید (3). اما کارهای دیگری که در وقت حیض بر او حرام بوده مانند توقف در مسجد و مس ّ خط قرآن (4)، تا غسل نکند بر او حلال نمی شود. (5)

برای دیدن فتوای مراجع دیگر(غیر امام خمینی) به ادامه مطلب مراجعه کنید.

حکم نماز کسی که قصد دارد از جایی که می خواهد ده روز در آنجا بماند ،مسافرت کند و برگردد

  • ۱۲:۳۷

مسافرت

به فتوای تمام مراجع ،مسافری که می خواهد ده روز یا بیشتر  در محلی بماند ، اگر از اول ، قصد داشته باشد که در بین این ده روز به جایی که از حد ترخص رد می شود مسافرت کند و به همان محل برگردد، فقط در صورت داشتن شرایطی نماز او در این ده روز تمام است، که حداقل این شرایط مسافرت نکردن به اندازه مسافت شرعی(هشت فرسخ) است. چون در این مساله بین فقها اختلاف فتوا هست ، هر کس باید به مرجع خود رجوع کند

 

ﻣﺴﺄﻟﻪ - ﻣﺴﺎﻓﺮﻯ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻣﺤﻠﻰ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ *، ﻗﺼﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻥ ﺟﺎ (ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺣﺪ ﺗﺮﺧﺺ) ﺑﺮﻭﺩ، ﺍﺷﻜﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻗﺼﺪ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﺍﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﺖ. ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺣﺪ ﺗﺮﺧﺺ ﺑﺮﻭﺩ، ﭼﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﺍﻭ ﺣﺪﻭﺩ ﻳﻜﻰ ﺩﻭ ﺳﺎﻋﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻞ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﺯ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻣﺤﻘﻖ ﻭ ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﺖ (ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺣﺪ ﺗﺮﺧﺺ ﻛﻪ ﺭﻓﺘﻪ) ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻗﺎﻣﻪ ﺗﺤﻘﻖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. (1) (ﺭ. ﻡ 1338)

ﻣﺜﺎﻝ: ﺷﺨﺼﻰ ﺍﺯ ﺁﺑﺎﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻗﺼﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻜﻰ ﺩﻭ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻛﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﭘﺎﻧﺰﺩﻩ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﻯ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﺑﺮﻭﺩ؛ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻫﻮﺍﺯ، ﺗﺤﻘﻖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺷﻜﺴﺘﻪ (2) ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﻗﺼﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺕ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﻬﺮﻙ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻳﻜﻰ ﺩﻭ ﺳﺎﻋﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﺍﻗﺎﻣﺘﺶ ﺩﺭ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﺗﺤﻘﻖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﺖ.

برای دیدن فتوای بقیه مراجع (غیر امام خمینی) به ادامه مطلب مراجعه کنید.

حکم نماز کسی که احتمال می دهد در بین ده روز محل اقامتش را ترک می کند

  • ۰۰:۳۲

مسافرت

ﻣﺴﺎﻓﺮﻯ ﻛﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ، ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻰ ﺑﻤﺎﻧﺪ، اگر احتمال بدهد که قبل از تمام شدن این ده روز آنجا را ترک می کند( چه دوباره بخواهد به همان محل برگردد ،چه نخواهد برگردد) نمازهای او تمام نیست و باید شکسته بخواند.(و اگر می داند که آنجا را ترک می کند به مساله مربوطه مراجعه شود)

ﻣﺴﺄﻟﻪ :ﻣﺴﺎﻓﺮﻯ ﻛﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ، ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻰ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﻨﺪ (ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻋﻘﻠﺎﻳﻰ ﺑﺎﺷﺪ)، ﻗﺼﺪ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻣﺤﻘﻖ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﺎﻧﻊ، ﻗﻮﻯ ﺑﺎﺷﺪ (ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻋﻘﻠﺎﻳﻰ ﺑﺎﺷﺪ)، ﻗﺼﺪ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻣﺤﻘﻖ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ.(مساله1340)

ﻣﺜﺎﻝ: ﺷﺨﺼﻰ ﺍﺯ ﺁﺑﺎﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻰ ﺷﺪﻳﺪﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺁﺑﺎﺩﺍﻥ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﭼﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻭ، ﺷﺨﺺ ﺳﺎﻟﻢ ﻭ ﺳﺮ ﺣﺎﻟﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻛﺴﺎﻟﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﻨﺎﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. 

ﺍﺭﺍﻛﻰ (ﺭ. ﻡ 1333)، ﺧﻮﺋﻰ (ﺭ. ﻡ 1349)، ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1349)، ﺑﻬﺠﺖ، ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ (ﺭ. ﻡ 1349)، ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻯ، ﻓﺎﺿﻞ (ﺭ. ﻡ 1362) ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ (ﺭ. ﻡ 1168): ﺣﻜﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ (ﺭﻩ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.

ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1349): ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﺤﻠﻰ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺁﻥ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ؛ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻋﻘﻠﺎﻳﻰ ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. ﺑﻠﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﺪ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ، ﺍﮔﺮ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﻣﻰ ﻣﺎﻧﺪ، ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﮔﺮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. 

کراهت نشستن در جای زن

  • ۱۱:۵۴

مساله 42: نشستن در جایی که زنی از آنجا برخاسته ،کراهت دارد، جز اینکه آن مکان سرد شده باشد.(عروه الوثقی)

ایت الله خمینی و خویی و گلپایگانی و شبیری زنجانی و ... همین فتوا را داده اند و ایت الله مکارم بنا بر احوط این فتوا را داده اند.

ادله فتوا:

در روایت جابر بن یزید جعفی امده است که امام باقر علیه السلام می فرمود: زمانی که زنی از جایی برخاست، تا زمانی که انجا سرد نشده است، جایز نیست برای مردی که در انجا بنشیند. و در روایت معتبره سکونی از امام صادق علیه السلام  روایت شده که فرمودند: رسول خدا صلی الله علیه اله وسلم فرمود : زمانی که زنی از جایی برخاست ، جایز نیست برای مرد که در انجا بنشیند تا انجا سرد شود.

منابع و دلیل عدم دلالت روایات بر حرمت در ادامه مطلب (ایکن فلش قرمز) آمده است.

 

شرط ششم وضو: پاک بودن اعضای وضو

  • ۱۰:۴۶

در وضو، فقط پاک بودن اعضای وضو شرط است و پاک بودن اعضای دیگر بدن شرط نیست . مثلا اگر زانو پر از خون باشد هم می توان وضو گرفت و وضو صحیح است. ولی برای نماز تمام بدن و لباس باید پاک  باشد وفقط خون کمتر از یک درهم (حدود یک بند انگست ) برای نماز بخشیده شده است. پس هنگام وضو می توان با بدن نجس با هر نجاستی وضو گرفت و فقط باید اعضای وضو پاک باشد.

در ضمن اگر بعد از تمام شدن وضوی یک عضو ، آن عضو یا عضو های قبل آن نجس شود می توان به وضو ادامه داد و وضو صحیح است . مثلا اگر هنگامی که وضوی دست راست را می گیریم ، اگر از دماغ خون جاری شود و به روی صورت بیاید اشکالی ندارد. همچنین نجس شدن بدن و لباس به هر نحو بعد از وضو ، وضو را باطل نمی کند و جزء مبطلات وضو نیست.

شرط ششم : ان که اعضای وضو موقع شستن و مسح کردن ، پاک باشد(فتوای همه مراجع)

صحبت با نامحرم

  • ۲۳:۳۶

شنیدن صدای نامحرم از روی لذت یا شهوت حرام است واحتیاط مستحب این است که فقط در موارد ضروری با نامحرم صحبت شود.
مساله 39: شنیدن صدای نا محرم اگر از روی لذت یا ریبه (از روی شهوت) نباشد اشکال ندارد ، چه شخص کور باشد چه بینا ، اگر چه احتیاط مستحب ترک صحبت با نامحرم در غیر ضرورت است. و حرام است بر زنان که صدایی که بواسطه زیبا کردن و نازک کردن باعث تهییج (شهوانی) شنونده می شود را به گوش مردان برسانند (عروه الوثقی -مقدمات نکاح). خداوند در قران کریم می فرماید : ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ، ﻧﺮﻣﻰ ﻭ ﻃﻨﺎﺯﻯ [ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ] ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺩﻝ ﺍﺳﺖ ﻃﻤﻊ ﻛﻨﺪ ، ﻭ ﺳﺨﻦ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﮔﻮﻳﻴﺪ .
قول به حرمت ،به مشهور نسبت داده شده و مشهور دو دلیل برای ان ذکر کرده اند که در ادامه مطلب اورده شده است.

شرط سوم شکسته شدن نماز مسافر : در بین راه از قصد خود بر نگردد یا مردد نشود

  • ۲۰:۳۱

مسافرت
ﺷﺮﻁ ﺳﻮﻡ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺭﺍﻩ ﺍﺯ ﻗﺼﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﻧﮕﺮﺩﺩ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻓﺮﺳﺦ ﺍﺯ ﻗﺼﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻳﺎ ﻣﺮﺩﺩ ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ.

ﻣﺴﺄﻟﻪ 1 - ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻗﺼﺪ ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺷﺮﻋﻰ (ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﻳﺎ ﺑﻴﺘﺸﺮ) ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻓﺮﺳﺦ، ﺍﺯ ﻗﺼﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﻣﺮﺩﺩ ﮔﺮﺩﺩ، * ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻧﺼﺮﺍﻑ ﻳﺎ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. (1) (عروه الوثقی. مساله 21)


1- ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ، ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ: ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻓﺮﺳﺦ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻛﻪ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺑﺎﺷﺪ ( ﻣﺜﻠﺎ ﺭﻓﺖ ﺳﻪ ﻓﺮﺳﺦ ﻭ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﭘﻨﺞ ﻓﺮﺳﺦ)، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ.
(فتوای تمام مراجع اورده شده)

کراهت سلام کردن به دختران جوان

  • ۲۰:۴۲

سلام کردن مردان به زنان نامحرم  ودعوت انها به طعام، کراهت دارد و در دختر جوان این کراهت موکد تر است. (ولی جواب دادن سلام انها کراهتی ندارد بلکه واجب است).

این فتوا موافق فتوای ایت الله خمینی و خویی و گلپایگانی است و ایت الله مکارم این کراهت را مختص به دختران جوان دانسته اند(1)

ایت الله خویی دو روایت برای این فتوا اورده اند . اول صحیحه غیاث بن ابراهیم از امام صادق علیه السلام که فرمودند : بر زن  سلام نکن و دوم روایت صحیحه مسعده بن صدقه از امام صادق علیه السلام که فرمودند : امیر المومنین فرموده اند : به زنان سلام نکنید و انها را به طعام دعوت نکنید. (2)

و روایت صحیحه ربعی را هم مرحوم اشتهاردی در مدارک العروه بعنوان دلیل بر این فتوا اورده است ، که امام صادق علیه السلام فرمود : پیامبر صلی الله علیه و اله وسلم بر زنان سلام می کرد وسلام انها را جواب می داد و امیر المومنین علیه السلام بر زنان سلام می کرد ولی کراهت داشت که بر دختران جوان سلام کند و می فرمود : می ترسم که از صوت انها خوشم اید و بیش از آن که ثواب انتظار دارم زیان ببینم.

البته 

منابع مطالب در ادامه مطلب است

 

حکم نماز کسی که اصلا قصد مسافرت نداشته ولی مسافت شرعی را طی کرده

  • ۰۹:۰۸

مسافرت

یکی از شروط شکسته شدن نماز این است که با قصد مسافرت، مسافت شرعی را طی کنیم. اگر بدون قصد مسافرت، مسافت شرعی را طی کند (مثل شخص بیهوش که با اراده و تصمیم خود به مسافرت نرفته ) نماز او شکسته نمی شود اگر چه صد ها کیلومتر را طی کند. 

ﻣﺴﺄﻟﻪ - ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺼﺪ، ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺷﺮﻋﻰ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻛﻨﺪ (ﻳﺎ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﻮﺩ)، ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﺖ. (عروه الوثقی. مساله 11). ﻣﺜﺎﻝ: ﺷﺨﺼﻰ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﻰ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﻋﺎﺭﺿﻪ ﺍﻯ ﺑﻴﻬﻮﺵ (ﻳﺎ ﻣﺠﻨﻮﻥ) ﺷﺪﻩ، ﺟﻬﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﻪ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﻪ ﻫﻮﺵ ﺁﻣﺪﻩ (ﻳﺎ ﺟﻨﻮﻧﺶ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﺪﻩ) ﻭ ﻣﻘﺮﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﻳﻚ ﻫﻔﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﺑﺴﺘﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. (1) * 

پاورقی:

1- ﺍﺭﺍﻛﻰ (ﺭ. ﻡ 1272)، ﺧﻮﺋﻰ (ﺭ. ﻡ 1289)، ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1289)، ﺑﻬﺠﺖ (ﺭ. ﻡ 1041)، ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ (ﺭ. ﻡ 1289)، ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻯ (ﺱ 650)، ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1289)، ﻓﺎﺿﻞ (ﺭ. ﻡ 1302) ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ (ﺭ. ﻡ 1127): ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ (ﺭﻩ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. 

۱ ۲ ۳ . . . ۵ ۶ ۷ ۸
وَ عِبادُ الرَّحمن...
آنان که سبک بال بر روی زمین راه می روند...
با اَهل آسمان بیشتر اَز اَهل زمین اُنس دارند...
آنچنان اَز جهنم یاد می کنند اِنگار آن را می بینند...
اگر صفات عباد الرحمن هر چند کم، در جامعه به وجود آید، رحمت بر ما نازل می شود و مشکلات حل خواهد شد...
إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ...





در این سایت
در كل اينترنت
Designed By Erfan Powered by Bayan

کپی برداری برای سایت های غیر تجاری و تبلیغی آزاد می باشد