سایت رسمی عباد الرحمن

عباد الرحمن,احکام,طب,طب اسلامی,عکس نوشته,کتاب,دانلود کتاب,تفسیر,بصیرت افزایی,حوزه,دانلود کتابpdf,آیت الله تبریزیان

یاد گرفتن احکام ضروری دین چه حکمی دارد؟

  • ۱۴:۴۵

یاد گرفتن احکام مورد احتیاج و ابتلاء هر کسی شرعا واجب است و این مقدار برای هر کس متفاوت است. اگر شخصی فروشنده است یا چیزی اجاره می کند یا شغل خاصی مثل پزشکی دارد به مقداری که مورد نیاز او هست باید احکام آن را یاد بگیرد. زنان و مردان هم هر کدام احکام خاصی مورد نیاز آنها می شود که باید آن را بیاموزند.

فلسفه لزوم یاد گیری احکام مورد نیاز هم روشن است. چون واضح است کسی که حکم چیزی را نداند نمی تواند به آن عمل کند و ممکن است به حرام بیفتد و چون یاد گیری احکام مورد نیاز، مقدمه رعایت و عمل به آن حکم است لازم است این احکام را یاد بگیرد.

حضرت صادق علیه السلام فرمودند: «کسی که می‌خواهد خرید و فروش کند، باید احکام آن را یاد بگیرد و اگر پیش از یاد گرفتن احکام آن، خرید و فروش کند بواسطه معامله‌های باطل و شبهه ناک به هلاکت می‌افتد»

اگر عاریه خراب یا تلف شد کسی ضامن نیست

  • ۱۱:۵۷

اگر در نگهداری عاریه کوتاهی نشود و در استفاده از آن هم زیاده روی نکنند و آن چیز اتفاقا خراب شود یا بسوزد یا از بین برود عاریه گیرنده ضامن نیست. این حرف ها که ''سالم تحویل دادم، سالم تحویل می گیرم'' حرف های غیر شرعی است و گرفتن خسارت هم گرفتن پول حرام است.
ولی اگر در نگهداری کوتاهی شده یا در استفاده از آن زیاده روی کرده اند عاریه گیرنده باید هر گونه خسارتی را بپردازد.

فرق امانت و عاریه

  • ۰۸:۰۱

فرق امانت (ودیعه) و عاریه در این است که در عاریه انسان مالی را به دیگری می دهد که استفاده کند و در مقابل هم پول یا چیز دیگری نمی گیرد به خلاف امانت که مال را برای نگهداری امانت می گذارند و بعد از مدتی امانت خود را پس می گیرند. 

  • ۱۸۱

انتخاب دین در اسلام

  • ۱۴:۱۳

انتخاب دین در اسلام با تکیه بر عقل است. پیروان همه ادیان موظفند با عقل دینشان را بررسی و اثبات کنند و اگر قانع نشدند ادیان دیگر را بررسی کنند. یعنی یهودی وظیفه دارد اگر ادله کافی برای اثبات دین خود ندارد، در مورد دین اسلام و مسحیت هم تحقیق کند. مسیحی هم همین کار را باید انجام دهد. حتی اگر کسی اسلام برای او اثبات نشد باید در مورد مسحیت که آخرین دین آسمانی قبل از اسلام است تحقیق کند و اگر با آن هم قانع نشد به سراغ یهود برود ولی در جای خود ضرورت ارسال پیامبران اثبات شده و نمی توان بی دین بود.

فراموش نکنیم که اثبات هر دین با اصول آن دین است نه جزئیات و احکام آن که فقط می توان به عنوان موءیدی از آنها استفاده کرد.

  • ۱۸۶

چگونه دین انتخاب کنیم و چرا دین اسلام بر حق است؟

  • ۱۹:۰۶

چگونه دین انتخاب کنیم؟ چگونه بفهمیم دین اسلام و شیعه بر حق است و باید آن را انتخاب کنیم؟
گاهی بعضی افراد را می بینیم که برای پیدا کردن حقانیت دین ها فقط به دنبال بررسی دستورات هر دین هستند در حالی که عقل ناقص انسان ها قادر نیست تمام مصالح و مفاسد را درک کند و همه ابعاد را ببیند. در نتیجه دستورات و احکام هر دین فقط می توانند به عنوان موءیدی برای آن دین باشند نه راهی برای پیدا کردن حقانیت یک دین.


پس چگونه دین انتخاب کنیم و دین حق را تشخیص دهیم؟

  • ۱۴۸

چگونه مخاطبان، یک مطلب را در گوگل به رتبه بالاتر می برند؟

  • ۰۹:۰۶

برخی از سایت ها با روش های مختلف گوگل را فریب می دهند و سعی می کنند با وجود نداشتن محتوای مورد نظر مخاطب، خود را در گوگل در رتبه بالایی قرار دهند و در نتایج اول ظاهر می شوند ولی مخاطبان توانایی این را دارند که این سایت های مخرب که باعث می شوند مطالب مفید محجور بمانند را به رتبه های پایین گوگل ببرند. شما می توانید با دانستن این مطلب، مطالب مفید را به دست دیگران برسانید و آنها را پیشنهاد دهید.

  • ۱۷۹

شرح منطق مظفر Pdf علی محمدی خراسانی

  • ۱۷:۰۲

شرح منطق مظفر Pdf استاد علی محمدی خراسانی با لینک مستقیم

متن، ترجمه و شرح فارسی فرائد الاصول Pdf ( رسائل شیخ انصاری)

  • ۰۸:۱۳

فرائد الاصول

دانلود متن، ترجمه و شرح فارسی فرائد الاصول ( رسائل شیخ انصاری) با لینک مستقیم

دریافت
حجم: 27.6 مگابایت

کم کردن مخارج زکات

  • ۱۲:۰۷

مخارج زکات مثل هزینه بذر و نشاء، هزینه کرایه زمین و ابزار آلات کشاورزی و ... را می توان از حاصل گندم، جو، خرما و کشمش کم کرد ولی پول چیزهایی که خریده و از بین نرفته مثل زمین، درختان، ابزار آلات کشاورزی، تراکتور، آب و ... را نباید از حاصل کم کند. فقط می تواند آن مقدار قیمتی که از آنها کم شده را به عنوان مخارج زکات از حاصل کم کند. دستمزد و اجرت کسانی که برای او کار کرده اند ( برای آبیاری، چیدن محصول و ...) را هم می تواند از حاصل کم کند ولی اجرت کارهایی که خودش کرده یا دیگری بدون اجرت کرده را نباید از حاصل کم کند. 

اینکه محصولی که به حد نصاب رسیده اگر مخارج و هزینه ها را وقتی از کل محصول کم کردیم کمتر از حد نصاب شود آیا باز هم باید زکات آن را پرداخت یا نه اختلافی هست و در مسئله 1880 نظر مرجع تقلید خود را نگاه کنید.

کلیت بحث را ما بیان کردیم و جزئیات را در رساله مراجع که در ادامه مطلب آورده شده می توانید ببینید.

حد نصاب زکات گندم، جو، خرما و انگور

  • ۱۳:۲۷

 حدنصاب زکات یعنی مقداری که وقتی گندم، جو، خرما و کشمش به آن مقدار برسند باید مقدار یک دهم یا یک بیستم آن به عنوان زکات پرداخت شود. حد نصاب گندم، خرما، جو و کشمش حدود 847 کیلو گرم هست. البته این وزن مربوط به مقدار خشک از خرما و انگور هست نه زمانی که تر و آبدار هستند. و اگر می خواهند نصاب محصول خود را حساب کنند باید تخمین بزنند که اگر خرما و انگور آبشان از بین برود و خشک شوند آیا به 847 کیلو گرم می رسد یا نه؟
زکات را هم می توان از خود آنچه که زکات بر آن واجب شده مثل خرما داد و هم میتوان از پول رایج داد که پول مقدار خرمایی را که زکات بر آن واجب شده را به جای خود خرما پرداخت می کنند.

وَ عِبادُ الرَّحمن...
آنان که سبک بال بر روی زمین راه می روند...
با اَهل آسمان بیشتر اَز اَهل زمین اُنس دارند...
آنچنان اَز جهنم یاد می کنند اِنگار آن را می بینند...
اگر صفات عباد الرحمن هر چند کم، در جامعه به وجود آید، رحمت بر ما نازل می شود و مشکلات حل خواهد شد...
إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ...





در این سایت
در كل اينترنت
Designed By Erfan Powered by Bayan

کپی برداری برای سایت های غیر تجاری و تبلیغی آزاد می باشد