سایت رسمی عباد الرحمن

عباد الرحمن,احکام,طب,طب اسلامی,عکس نوشته,کتاب,دانلود کتاب,تفسیر,بصیرت افزایی,حوزه,دانلود کتابpdf,آیت الله تبریزیان

برخورد امام جواد با زلزله های زیاد اهواز

  • ۲۳:۲۷

التهذیب: روی عن علیّ بن مهزیار قال: کتبت الی أبی جعفر علیه السّلام و شکوت إلیه کثرة الزلازل فی الأهواز و قلت: تری فی التحوّل عنها؟ فکتب: لا تتحوّلوا عنها و صوموا الأربعاء و الخمیس و الجمعة و اغتسلوا و طهّروا ثیابکم و ابرزوا یوم الجمعة و ادعوا اللّه فانّه یدفع عنکم، قال: ففعلتها فسکنت الزلازل

علیّ بن مهزیار به امام جواد (ع) نوشت که در اهواز زلزله های زیادی می شود. اجازه می فرمائید کوچ کنیم به منطقه دیگر؟ امام در نامه نوشت : "اهواز را رها نکن. چهارشنبه و پنج شنبه و جمعه روزه بگیر و روز جمعه غسل کنید و لباس خوب بپوشید و به نماز جمعه بروید و دسته جمعی دعا کنید ، خطر برطرف می شود".

  • ۵۶

مقدمه لغت نامه دهخدا

  • ۰۸:۳۰

راهنما و علائم اختصاری لغت نامه دهخدا

  • ۳۰

9 آسیب شبکه های اجتماعی و راه حل های آن

  • ۱۰:۳۵

آسیب های شبکه های اجتماعی:

  1. میل به تفرد و تنهایی
  2. ایجاد شخصیت کاذب و غیر واقعی از فرد
  3. میل به خود نمایی و تظاهر و تفاخر در همه زندگی
  4. سرد شدن روابط، احساسات و عواطف انسانی در سطح خانواده و جامعه
  5. کاهش توجه به وظایف فردی، اجتماعی و دینی
  6. کم عمق و سطحی شدن علم و آگاهی و بی میلی به مطالعه های منظم و عمیق
  7. نا منظم، بی طبقه بندی و افسار گسیخته شدن آموزه های ذهنی به دلیل بمباران اطلاعاتی
  8. سطحی شدن تحلیل ها و نظریه پردازی ها به دلیل حضور بیش از حد عوام در جایگاه تحلیل گر نظریه پرداز
  9. تنزل اعتبار و ارزش گفتارها، کلام ها و تحلیل ها
  • ۴۸

بررسی سندی و دلالی قائده لاضرر

  • ۰۶:۴۹

آنچه باید در مورد قاعده لا ضرر و حدیث لا ضرر و لا ضرار فی الاسلام (ضرر و زیان در اسلام وجود ندارد) بررسی شود عبارت‌اند از:

  • اولاً سند این قاعده
  • دوما دلالت این قاعده
  • ثالثاً نسبت این قاعده با ادله احکام عناوین اولیه و ادله احکام عناوین ثانویه


بررسی سند قاعده لا ضرر

روایات فراوانی مدرک این قاعده هستند که در ابواب مختلف با الفاظ مختلف آمده‌اند:

  • موثقه زراره از امام باقر ع که نقل جریان سمره ابن جندب در عصر پیامبر ص است. (در سلسله سند عبدالله ابن بکیر هست که فتحی مذهب هست و دوازده امامی نیست گرچه توثیق شده)
  • ابو عبیده حذاء روایتی با همین داستان آورده که جمله لا ضرر و لا ضرار در آن نیست.
  • روایاتی در رابطه با بحث شفعه و ... هم وجود دارد.

صفات عباد الرحمن: مدارا با مردم

  • ۱۱:۲۰

دومین ویژگی عباد الرحمن، صفت مدارا کردن با مردم و اعراض از جاهلان است. خداوند می فرماید: وَ إِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً [۱] و هنگامى که جاهلان آنها را مخاطب سازند (و سخنان نابخردانه گویند) به آنها سلام مى گویند (و با بى اعتنایى و بزرگوارى مى گذرند).

  • ۲۴

جامع امام رضا

  • ۰۶:۲۴

جامع امام رضا پنجمین مرکب طب اسلامی است که به تنهایی یا با یک گیاه دارویی دیگر برای بسیاری از بیماری ها تجویز می شود. بر اساس روایات این گیاه بین شیعیان معروف بوده و برای انواع بیماری ها از آن استفاده می کرده اند.

آموزش دستگاه های موسیقی (سنتی و مداحی)

  • ۰۸:۰۰

در آموزش دستگاه های موسیقی لازم است ابتدا آن دستگاه را در موسیقی سنتی یاد گرفته و سپس آن را در مداحی استفاده کنیم. آدرس های ذیل، بهترین آدرس ها و لینک هایی بود که برای آموزش دست پیدا کردم.

دستگاه شور

نوا

همایون 

ماهور (حاتم عسگری)

ماهور

ماهور (شجریان)

ماهور (مداحی)

نوا (مداحی)


کانال تلگرام آموزش نغمات موسیقی برای مداحی

  • ۳۸

ملاک شرط قدرت بر تسلیم زمان استحقاق تسلیم است

  • ۲۱:۴۷

ملاک شرط قدرت بر تسلیم، زمان استحقاق تسلیم است نه زمان عقد. در نتیجه:

  • اگر در حال عقد قدرت بر تسلیم وجود دارد ولی می دانیم که بعد از آن وجود ندارد این قدرت بر تسلیم فائده ای ندارد و شرط محقق نشده است. ولی اگر زمان عقد قدرت بر تسلیم وجود نداشته باشد ولی در زمانی که باید مبیع را اقباض کند وجود داشته باشد شرط محقق شده است.
  • اگر عین مبیع در دست مشتری باشد نیازی به قدرت بر تسلیم داشتن وجود ندارد.
  • زمانی که به تسلیم مبیع نیازی نباشد، قدرت بر تسلیم هم نیاز نیست مثل عبدی که برای آزاد کردن می خرند.
  • زمانی که مشتری به مجرد عقد مستحق تسلیم مبیع نیست به خاطر اینکه شرط شده است که مدتی در تسلیم مبیع تاخیر باشد یا در عقد فضولی که اجازه نیاز دارد. (بنابر قول ناقلیت اجازه)

قدرت بر تسلیم شرط است یا عجز، مانع؟

  • ۲۱:۱۵

قدرت بر تسلیم شرط صحت بیع است یا عجز از تسلیم، مانع است؟

  • معاقد اجماعات این است که قدرت بر تسلیم شرط است.
  • عجز امر عدمی است و امر عدمی نمی‌تواند مانع باشد بلکه مانع همیشه وجودی است. مثل آتش که آب مانع آن است.

البته چه قدرت بر تسلیم شرط باشد و چه عجز شرط باشد ثمره ای ندارد. فرقی هم ندارد شک ما، شک موضوعی باشد یا حکمی یا مفهومی.

  • شک موضوعی: زمانی که شک کنیم که قدرت بر تسلیم یا عجز تحقق پیدا کرده است یا نه، استصحاب می کنیم و عدم قدرت یا عجز گذشته را ابقاء می کنیم.
  • شک حکمی: زمانی که شک کنیم آنچه از عمومات اوفوا بالعقود و امثال آن خارج است، عجز استمراری است یا عجز حتی یک ماهه را هم شامل می شود به اصاله العموم این عمومات تمسک می کنیم.
  • شک مفهمومی: زمانی که شک کنیم مراد از عجز، تعذر است یا تعسر و سخت بودن تسلیم را هم شامل می شود به عمومات صحت تمسک می کنیم.

دلائل وجوب قدرت بر تسلیم

  • ۱۷:۰۸
قدرت بر تسلیم یعنی اینکه بایع باید بتواند مبیع و کالا را به مشتری تحویل دهد مثل پرنده در آسمان گر چه پرنده ها مال اوست ولی او قادر نیست اینها را به مشتری تحویل دهد یا بنده و عبدی که فرار کرده باشد مالک آن نمی تواند آن را بفروشد چون نمی تواند آن را تحویل دهد.
استدلال های زیادی برای اثبات اینکه قدرت بر تسلیم، شرط صحت بیع است آورده شده است که شیخ انصاری برخی از آنها را می پذیرد و برخی دیگر را رد می کند. این استدلال ها عبارتند از:


نهی نبی از بیع غرری

روایت شده است که "نهی النبی صلی الله علیه و اله عن بیع الغرر" یعنی پیامبر صلی الله علیه و آله از معامله غرری نهی کردند و بیعی که قدرت بر تسلیم در آن وجود ندارد غرری است و اجماعا نهی در اینجا موجب فساد می شود. پس قدرت بر تسلیم در صحت بیع شرط است و نبود آن موجب فساد معامله می شود. مرسل بودن روایت هم با شهرتی که بین امامیه و عامه دارد جبران می شود. (غرر به معنای جهالت است).

۱ ۲ ۳ ۴ . . . ۴۲ ۴۳ ۴۴
وَ عِبادُ الرَّحمن...
آنان که سبک بال بر روی زمین راه می روند...
با اَهل آسمان بیشتر اَز اَهل زمین اُنس دارند...
آنچنان اَز جهنم یاد می کنند اِنگار آن را می بینند...
اگر صفات عباد الرحمن هر چند کم، در جامعه به وجود آید، رحمت بر ما نازل می شود و مشکلات حل خواهد شد...
إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ...





در این سایت
در كل اينترنت
Designed By Erfan Powered by Bayan

کپی برداری برای سایت های غیر تجاری و تبلیغی آزاد می باشد