سایت رسمی عباد الرحمن

عباد الرحمن,احکام,طب,طب اسلامی,عکس نوشته,کتاب,دانلود کتاب,تفسیر,بصیرت افزایی,حوزه,دانلود کتابpdf,آیت الله تبریزیان

نرم افزار اندروید قران صوتی حبل المتین

  • ۲۲:۳۹

برای دانلود نرم افراز روی عکس کلیک کنید

نرم افزار اندروید قرانی حبل المتین

محتویات:
-- 15 ترتیل از قاریان برجسته ( قابلیت انتخاب 10 سوره از یک قاری در نسخه آزمایشی )
-- 3 ترجمه گویا ( قابلیت انتخاب در نسخه آزمایشی وجود ندارد )
-- 27 ترجمه فارسی ( تنها یک ترجمه در نسخه آزمایشی وجود دارد )
-- 22 ترجمه خارجی به 12 زبان زنده دنیا ( قابلیت انتخاب در نسخه آزمایشی وجود ندارد )
-- 9 تفسیر ( قابلیت انتخاب در نسخه آزمایشی وجود ندارد )

ویژگیهای بارز :
-- تطابق کامل با ساختار و ویژگیهای آندروید
-- مشاهده متن قرآن همراه با ترجمه بصورت زیر نویس
-- امکان دانلود مستقیم صوت های قرآن، ترجمه ، تفسیر و ترجمه گویا 
-- امکان انتخاب سوره های مورد نظر برای دانلود صوت ها
-- امکان شرکت در ختم آنلاین قرآن 
-- مشاهده آرشیو شخصی شرکت در ختم قرآن
-- آموزش قواعد تجوید 
-- دریافت اطلاعیه های قرآنی بصورت Notification
-- بروزرسانی خودکار نرم افزار
-- امکان ارسال نظرات و پیشنهادات آنلاین

کراهت سلام کردن به دختران جوان

  • ۲۰:۴۲

سلام کردن مردان به زنان نامحرم  ودعوت انها به طعام، کراهت دارد و در دختر جوان این کراهت موکد تر است. (ولی جواب دادن سلام انها کراهتی ندارد بلکه واجب است).

این فتوا موافق فتوای ایت الله خمینی و خویی و گلپایگانی است و ایت الله مکارم این کراهت را مختص به دختران جوان دانسته اند(1)

ایت الله خویی دو روایت برای این فتوا اورده اند . اول صحیحه غیاث بن ابراهیم از امام صادق علیه السلام که فرمودند : بر زن  سلام نکن و دوم روایت صحیحه مسعده بن صدقه از امام صادق علیه السلام که فرمودند : امیر المومنین فرموده اند : به زنان سلام نکنید و انها را به طعام دعوت نکنید. (2)

و روایت صحیحه ربعی را هم مرحوم اشتهاردی در مدارک العروه بعنوان دلیل بر این فتوا اورده است ، که امام صادق علیه السلام فرمود : پیامبر صلی الله علیه و اله وسلم بر زنان سلام می کرد وسلام انها را جواب می داد و امیر المومنین علیه السلام بر زنان سلام می کرد ولی کراهت داشت که بر دختران جوان سلام کند و می فرمود : می ترسم که از صوت انها خوشم اید و بیش از آن که ثواب انتظار دارم زیان ببینم.

البته 

منابع مطالب در ادامه مطلب است

 

حکم نماز کسی که اصلا قصد مسافرت نداشته ولی مسافت شرعی را طی کرده

  • ۰۹:۰۸

مسافرت

یکی از شروط شکسته شدن نماز این است که با قصد مسافرت، مسافت شرعی را طی کنیم. اگر بدون قصد مسافرت، مسافت شرعی را طی کند (مثل شخص بیهوش که با اراده و تصمیم خود به مسافرت نرفته ) نماز او شکسته نمی شود اگر چه صد ها کیلومتر را طی کند. 

ﻣﺴﺄﻟﻪ - ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺼﺪ، ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺷﺮﻋﻰ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻛﻨﺪ (ﻳﺎ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﻮﺩ)، ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﺖ. (عروه الوثقی. مساله 11). ﻣﺜﺎﻝ: ﺷﺨﺼﻰ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﻰ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﻋﺎﺭﺿﻪ ﺍﻯ ﺑﻴﻬﻮﺵ (ﻳﺎ ﻣﺠﻨﻮﻥ) ﺷﺪﻩ، ﺟﻬﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﻪ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﻪ ﻫﻮﺵ ﺁﻣﺪﻩ (ﻳﺎ ﺟﻨﻮﻧﺶ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﺪﻩ) ﻭ ﻣﻘﺮﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﻳﻚ ﻫﻔﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﺑﺴﺘﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. (1) * 

پاورقی:

1- ﺍﺭﺍﻛﻰ (ﺭ. ﻡ 1272)، ﺧﻮﺋﻰ (ﺭ. ﻡ 1289)، ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1289)، ﺑﻬﺠﺖ (ﺭ. ﻡ 1041)، ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ (ﺭ. ﻡ 1289)، ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻯ (ﺱ 650)، ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1289)، ﻓﺎﺿﻞ (ﺭ. ﻡ 1302) ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ (ﺭ. ﻡ 1127): ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ (ﺭﻩ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. 

حکم نماز کسی که نمی داند مقصدش کجاست

  • ۲۳:۱۰

مسافرت

شکارچی یا کسی که دنبال شخص یا مکانی می گردد ، نمی داند چقدر فاصله تا مقصدش دارد(هشت فرسخ طی می کند یا نه) ، و هر مقدار هم که طی کند، نمازش شکسته نمی شود.

ﻣﺴﺄﻟﻪ 1 - ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﺳﻔﺮﺵ ﭼﻨﺪ ﻓﺮﺳﺦ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. (1) * (ﺭ. ﻡ 1281). ﻣﺜﺎﻝ: ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻥ ﮔﻤﺸﺪﻩ ﺍﻯ ﻳﺎ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺷﻜﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻭﺩ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭼﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﺗﺎ ﻭﻃﻦ ﻳﺎ ﺟﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ (ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ) ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. 

پاورقی:

1. ﺍﺭﺍﻛﻰ (ﺱ 39)، ﺑﻬﺠﺖ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ) ﻭ ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ): ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻫﻢ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻭ ﻫﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ.
   ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ)، ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ)، ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻯ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ)، ﻓﺎﺿﻞ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ) ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ): ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. 

شرط دوم شکسته شدن نماز مسافر: طی کردن مسافت شرعی با قصد

  • ۱۹:۲۹

به فتوای تمام مراجع مسافر اگر قصد داشته باشد به محلی برود که کمتر از هشت فرسخ (مسافت شرعی) فاصله دارد ، نمازش کامل است .همچنین اگر تصمیم به ادامه مسیر (قصد جدید )تا کمتر از هشت فرسخ را دارد، چون ادامه مسیر تصمیم جداگانه ای هست  و برای شکسته شدن نماز ،دوباره باید هشت فرسخ طی کنیم و مسافتی که قبلا طی کرده ایم با این مسافت جمع نمی شود .(بنابرین نماز در مقصد اول و دوم در تصویر ،کامل هست و در مقصد دوم 5+3=8 فرسخ نمی شود چون در مقصد اول تصمیم گرفته که به مقصد دوم برود. برای شکسته شدن نماز ، باید در محل شروع مسافرت قصد میکرد که به مقصد دوم برود.)

ﻣﺴﺄﻟﻪ 1280 - ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﺤﻠﻰ ﻛﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺁﻥ (ﺑﺎ ﻣﺤﻞ ﺷﺮﻭﻉ ﺳﻔﺮ) ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺍﺳﺖ، ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻛﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﺎ، ﻗﺼﺪ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻰ ﺑﺮﻭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺴﺎﻓﺘﻰ ﻛﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ - ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﻗﺼﺪ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ - ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯﺁﻥ ﺟﺎ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻛﻨﺪ. (ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﻯ ﻳﺎ ﺗﻠﻔﻴﻘﻰ **) ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ.  

(فتوای تمام مراجع همین است) 

مطالب مرتبط:

حکم نماز کسی که نمی داند مقصدش کجاست

مطالبی درباره حکم نماز در اقامت ده روزه و بیشتر

  • ۲۱:۰۹

مسافرت

بسیار پیش می آید که ما قصد داریم که کمتر از ده روز درجایی بمانیم ولی بعد از چند روزاقامت، تصمیم می گیریم که چند روز بیشتر در انجا بمانیم (که جمعا ده روز یا بیشتر می شود) . باید توجه داشته باشیم که نباید گفت: چون ما ده روز در اینجا اقامت می کنیم پس نماز تمام است . بلکه چون از ابتدا تصمیم نداشتیم ده روز بمانیم نماز شکسته است و تصمیمی که بعدا می گیریم، قصد جدا گانه ای محسوب می شود ،که اگر تصمیم بگیریم ازامروز ده روز یا بیشتر بمانیم ،نماز تمام است و اگر تصمیم بگیریم که کمتر از ده روز بمانیم، نماز شکسته است، (اگر چه از روز اولی که امده ایم تا زمانی که می خواهیم برویم تصمیم داریم ده روز یا بیشتر اقامت کنیم)

ولی اگر مرتبا قصد کنیم که چند روز  دیگر (کمتر از ده روز) هم بمانیم ،بعد از گذشت سی روز (از روز سی ویکم) ،تا زمانی که در انجا هستیم، نماز ما تمام است (گر چه در مدت این سی روز نماز شکسته است).

مساله 1354: مسافری که می خواهد نه روز یا کمتر در محلی بماند ، اگر بعد از آن که نه روز یا کمتر در آنجا ماند ، بخواهد دوباره نه روز دیگر یا کمتر بماند همین طور تا سی روز ، روز سی و یکم باید نماز را تمام بخواند.

(فتوای تمام مراجع)

اگر یقین کنیم که هشت فرسخ طی کرده ایم و نماز را شکسته بخوانیم بعد بفهمیم که اشتباه کردیم چه باید کنیم؟(و بالعکس)

  • ۱۶:۰۰

مسافرت

ﻣﺴﺄﻟﻪ 6- ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺑﺎ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ (ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ) ﺑﻮﺩﻥ ﺳﻔﺮﺵ، ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﺳﻔﺮﺵ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺑﻮﺩﻩ؛ ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺭﺍﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻌﺘﻰ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻌﺘﻰ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ. 23 (ﺭ. ﻡ 1276). 

ﻣﺴﺄﻟﻪ 7- ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺑﺎ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺳﻔﺮﺵ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺍﺳﺖ، ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﺳﻔﺮﺵ ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺑﻮﺩﻩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ. 24 (ﺭ. ﻡ 1361).


23- ﺍﺭﺍﻛﻰ (ﺭ. ﻡ 1268)، ﺧﻮﺋﻰ (ﺭ. ﻡ 1285)، ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1285)، ﺑﻬﺠﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ(ﺭ. ﻡ 1106)

، ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ (ﺭ. ﻡ 1285)، ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻯ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ)، ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1285)، ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ. (ﺭ. ﻡ 1298) 

ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ (ﺭ. ﻡ 1123) ): ﺣﻜﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ (ﺭﻩ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. 

24- ﺍﺭﺍﻛﻰ (ﺭ. ﻡ 1354)، ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1370) ﻭ ﻓﺎﺿﻞ (ﺭ. ﻡ 1383): ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻗﻀﺎ ﻛﻨﺪ. 

ﺧﻮﺋﻰ (ﺭ. ﻡ 1370)، ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1370)، ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ (ﺭ. ﻡ 1370) ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ (ﺭ. ﻡ 1185): ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻗﻀﺎ ﻟﺎﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ. 

ﺑﻬﺠﺖ (ﺭ. ﻡ 1106): ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ. 

ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻯ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ): ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ (ﺭﻩ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. 

در مسئله اول فقها اختلافی ندارند جز اینکه بعضی احتیاط واجب کرده اند و بعضی فتوا داده اند ولی مسئله دوم اختلافی هست

مسافت شرعی و حکم نماز و روزه

  • ۱۵:۵۲

مسافرت

مسافت شرعی چیست؟

چند فرسخ روزه باطل می شود؟

اگر کسی تصمیم بگیرد که هشت فرسخ (مسافت شرعی) طی کند ، هنگامی که به محل ترخص شهر رسید، نماز شکسته و روزه باطل می شود ( با شرایطی) ، و به این 8 فرسخ مسافت شرعی می گویند.

شکسته بودن نماز مسافر در مسیر

پس در حین مسافرت و طی کردن هشت فرسخ (بین حد ترخص شهر مبدا و مقصد) نمازش شکسته است چون معیار اینکه چه زمان نماز شکسته می شود این است که به حد ترخص شهر برسد و شروع به طی مسافت شرعی ( 8فرسخ) کند و تا زمانی که به جایی نرسیده که سفر را قطع می کند (چیزهایی که سفر را قطع می کند ) نماز او همچنان شکسته می ماند و روزه نباید بگیرد.

مسافت شرعی چقدر است؟

مسافت شرعی چند کیلومتر است؟

مسافت شرعی هشت فرسخ است و در اینکه هشت فرسخ چند کیلو متر است بین فقها اختلاف است ، و اهمیت این اختلاف زمانی مهم است که بین 40 تا 45 کیلومتر طی کنیم چون وظیفه مقلدین  هر مرجع فرق میکند .ولی اگر بیش از 45 کیلومتر طی کند نماز نظر طبق تمام مراجع شکسته است و روزه باطل است.

مسافت شرعی در رساله مراجع

ﻣﺴﺄﻟﻪ 1- ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺷﺮﻋﻰ، ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺳﺦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺪﻭﺩ 45 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ۱ (ﺱ 359)

۱- ﺑﻬﺠﺖ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ)، ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻯ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ) ﻭ ﻓﺎﺿﻞ (ﺍﺳﺘﻔﺘﺎ): ﺣﺪﻭﺩ 45 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. 

ﺧﻮﺋﻰ (ﺭ. ﻡ 1280)، ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ (ﺭ. ﻡ 1280)، ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ (ﺭ. ﻡ 1280)، ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ (ﺭ. ﻡ 1119): ﺣﺪﻭﺩ 43 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. (ﻫﺮ ﻓﺮﺳﺦ ﺷﺮﻋﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻭ ﻧﻴﻢ ﺍﺳﺖ).

سیستانی (ﺭ. ﻡ 1280) ﺣﺪﻭﺩ 44 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ  (ﺭ. ﻡ 1280)     ﺣﺪﻭﺩ 40 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. (ﻫﺮ ﻓﺮﺳﺦ ﺷﺮﻋﻰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﭘﻨﺞ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺍﺳﺖ. 

دعا برای دیگران بهتر دعا برای خود است

  • ۱۵:۳۳

علی بن ابراهیم از پدرش نقل کرده که ایشان گفت:

دیدم عبدالله بن جُندَب را در موقف عرفات، در حالتی که موقفی بهتر از موقف او ندیدم. در تمام مدت وقوف، دست‌هایش به جانب آسمان بلند بود و اشکش به صورتش می‌ریخت و به زمین می‌رسید، تا وقتی که مردم از عرفات بازگشتند. گفتم: «ای ابامحمد! من هرگز موقفی بهتر از موقف تو ندیدم» . گفت: «به خدا قسم، من دعا نکردم، مگر درباره برادران دینی‌ام و این برای آن بود که خبر داد مرا ابوالحسن موسی (ع) [امام موسی بن جعفر (علیهماالسلام)] که:
مَنْ دَعَا لأَخِیهِ بِظَهْرِ الْغَیْبِ نُودِیَ مِنَ الْعَرْشِ وَ لَکَ مِائَةُ أَلْفِ ضِعْفٍ فَکَرِهْتُ أَنْ أَدَعَ مِائَةَ أَلْفٍ مَضْمُونَةٍ لِوَاحِدَةٍ لا أَدْرِی تُسْتَجَابُ أَمْ لا(1)
هر که دعا کند درباره برادر خود که غایب است، ندا از عرش می‌رسد که، از برای تو باشد صدهزار برابر این و لذا من سزاوار ندیدم که از دست بدهم صدهزار [حسنه یا دعای] ضمانت شده را به خاطر یکی که نمی‌دانم مستجاب خواهد شد یا نه.
به همین خاطر بود حضرت فاطمه سلام الله علیها برای دیگران بسیار دعا می کردند چنان که در روایت امده است

وابن بابویه به سند معتبر از حضرت امام حسن علیه السّلام روایت کرده است که آن حضرت فرمود که در شب جمعه مادرم فاطمه علیهاالسّلام در محراب خود ایستاده ومشغول بندگی حق تعالی گردید وپیوسته در رکوع وسجود وقیام ودعا بود وتا صبح طالع شد شنیدم که پیوسته دعا می کرد از برای مؤ منین ومؤ منات وایشان را نام می برد ودعا برای ایشان بسیار می کرد واز برای خود دعائی نمی کرد، پس گفتم: ای مادر! چرا از برای خود دعا نکردی چنانکه از برای دیگران کردی؟ فرمود: یا بُنَیَّ! الْجارُ ثُمَّ الدّار؛ ای پسرجان من! اوّل همسایه را باید رسید وآخر خود را. (2)

 پاورقی

  1. اصول کافی ج2 ص507
  2. علل الشرایع  شیخ صدوق ص 181.

  • ۴۵۲

چرا فاطمه زهرا سلام الله علیها الگو و اسوه هستند؟

  • ۱۵:۳۰
خداوند در قران کریم می فرماید : لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه (21 احزاب) پیامبر برای شما اسوی حسنه است . و از انجا که فاطمه سلام الله علیها شبیه ترین افراد به پیامبر بود ، او هم الگویی مثل پیامبر می باشد و علاوه براینکه زنان می توانند الگویی بسیار مناسب از حضرت بگیرند ، و باور کنند که زن و مرد نزد خداوند تفاوتی ندارند و با تقوا و تلاش می توان در بالاترین درجه معنوی رسید و الگویی برای حتی مرد ها شد.
شیخ طوسی از عایشه روایت کرده است که می گفت: ندیدم احدی را که در گفتار وسخن شبیه تر باشد از فاطمه به رسول خدا صلی اللّه علیه وآله وسلّم چون فاطمه به نزد آن حضرت می آمد اورا مرحبا می گفت ودستهای او را می بوسید و در جای خود می نشاند، چون حضرت به خانه فاطمه می رفت برمی خاست واستقبال آن حضرت می کرد ومرحبا می گفت ودستهای آن حضرت را می بوسید.
امالی شیخ طوسی» ص 400، مجلس 14، حدیث 892.
  • ۴۵۶
وَ عِبادُ الرَّحمن...
آنان که سبک بال بر روی زمین راه می روند...
با اَهل آسمان بیشتر اَز اَهل زمین اُنس دارند...
آنچنان اَز جهنم یاد می کنند اِنگار آن را می بینند...
اگر صفات عباد الرحمن هر چند کم، در جامعه به وجود آید، رحمت بر ما نازل می شود و مشکلات حل خواهد شد...
إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ...





در این سایت
در كل اينترنت
Designed By Erfan Powered by Bayan

کپی برداری برای سایت های غیر تجاری و تبلیغی آزاد می باشد