سایت رسمی عباد الرحمن

مسأله العلم بقدر المثمن کالثمن

و فی خصوص الکیل و الوزن خصوص الأخبار المعتبره

• منها صحیحه الحلبی

الإیراد علی الصحیحه و الجواب عنه

• روایه سماعه
• روایه أبان
• روایه أبی العطارد
• و مرسله ابن بکیر

هل الحکم منوط بالغرر الشخصی أم لا

وجوب معرفه العدد فی المعدود و الدلیل علیه

مسأله فی التقدیر بغیر ما یتعارف التقدیر به

 

هل یجوز بیع المکیل وزنا و بالعکس

 

الکلام فی مقامین:

•  أما الأول التقدیر بغیر ما تعارف تقدیره به من حیث جعله طریقا إلی ما تعارف یه
• الثانی التقدیر بغیر ما تعارف تقدیره به مستقلا

بقی الکلام فی تعیین المناط فی کون الشی ء مکیلا أو موزونا

مسأله لو أخبر البائع بمقدار المبیع جاز الاعتماد علیه علی المشهور

 

هل یعتبر کون الخبر طریقا عرفیا للمقدار

ثبوت الخیار للمشتری لو تبین الخلاف بالنقیصه

 

عدم الإشکال فی کون هذا الخیار خیار التخلف

کل ما یکون طریقا عرفیا إلی مقدار المبیع فهو بحکم إخبار البائع

مسأله قال فی الشرائع یجوز بیع الثوب و الأرض مع المشاهده

مسأله بیع بعض من جمله متساویه الأجزاء

• الأول أن یرید بذلک البعض کسرا واقعیا من الجمله مقدرا بذلک العنوان
• الثانی أن یراد به بعض مردد بین ما یمکن صدقه علیه

فرع علی المشهور من المنع لو اتفقا علی أنهما أرادا غیر شائع لم یصح البیع

• الثالث من وجوه بیع البعض من الکل أن یکون المبیع طبیعه کلیه منحصره المصادیق

 

الفرق بین الوجه الثانی و الثالث

مسأله لو باع صاعا من صبره فهل ینزل علی الوجه الأول من الوجوه

 

ثم إنه یتفرع علی المختار من کون المبیع کلیا أمور.

أحدها کون التخییر فی تعیینه بید البائع

و منها أنه لو تلف بعض الجمله و بقی مصداق الطبیعه انحصر حق المشتری یه

و منها أنه لو فرضنا أن البائع بعد ما باع صاعا من الجمله باع من شخص آخر صاعا کلیا آخر

صور إقباض الکلی

لو باع ثمره شجرات و استثنی منها أرطالا معلومه

أقسام بیع الصبره

مسأله إذا شاهد عینا فی زمان سابق علی العقد علیها

 

 

فرعان:

• الأول لو اختلفا فی التغیر فادعاه المشتری
• الثانی لو اتفقا علی التغیر بعد المشاهده و وقوع العقد علی الوصف المشاهد

مسأله لا بد من اختبار الطعم و اللون و الرائحه فیما تختلف قیمته باختلاف ذلک

مسأله یجوز ابتیاع ما یفسده الاختبار من دون الاختبار

مسأله المشهور من غیر خلاف یذکر جواز بیع المسک فی فأره

مسأله لا فرق فی عدم جواز بیع المجهول بین ضم معلوم إلیه و عدمه

مسأله یجوز أن یندر لظرف ما یوزن مع ظرفه مقدار یحتمل الزیاده و النقیصه

مسأله یجوز بیع المظروف مع ظرفه الموزون معه و إن لم یعلم إلا بوزن المجموع