سایت رسمی عباد الرحمن

احکام جنین سقط شده و مرده با احکام میت کودک و نوزاد زیاد متفاوت نیست. یک مطلب احکام غسل کودک است و مطلب دیگر احکام نماز میت برای بچه است. همچنین کفن و دفن نوزاد، بچه و جنین سقط شده هم باید بررسی شود.

ابتدا باید دانست که این احکام برای چهار دسته متفاوت است: احکام جنین سقط شده کمتر از چهار ماه، احکام جنین سقط شده بیشتر از چهار ماه، احکام نوزاد و کودک کمتر از شش سال و احکام کودک بیشتر از شش سال.

احکام جنین سقط شده

احکام جنین سقط شده کمتر از چهار ماه و همچنین بیشتر از چهار ماه را قبلا توضیح دادیم که به همان مطالب مراجعه کنید. به طور خلاصه جنین کمتر از چهار ماه بدون غسل باید در پارچه ای پیچیده شود و دفن شود. نماز میت هم ندارد. ولی جنین بیشتر از چهار ماه را باید مثل بزرگسالان غسل داد و کفن و دفن کرد. البته جنین بیشتر از چهار ماه نماز میت ندارد.

احکام میت نوزاد و کودک

احکام نوزاد و کودک کمتر از شش سال هم دقیقا مثل جنین بیشتر از چهار ماه است. یعنی مثل بزرگسالان غسل میت داده، کفن و دفن کرده و بدون خواندن نماز میت به خاک می سپارند. البته آیت الله بهجت احتیاط واجب کرده اند که اگر بچه کمتر از شش سال سن دارد و عارف به نماز باشد، نماز میت خوانده شود.

احکام کودک و بچه بیشتر از شش سال هم کاملا با بزرگسالان یکسان است. یعنی غسل میت، کفن، نماز میت، همه باید انجام شوند. در سه قسم آخر بعد از غسل میت حنوط هم باید انجام شود.

نماز میت برای بچه در رساله مراجع تقلید

مسأله ۵۹۴ نماز خواندن بر میّت مسلمان، اگر چه بچه باشد واجب است، ولی باید پدر و مادر آن بچه (۱) یا یکی از آنان مسلمان باشند و شش سال بچه تمام شده باشد. 

(۱) (فاضل: ) پدر و مادر و جدّ و جدّه آن بچه.. 

(خوئی، تبریزی، سیستانی، زنجانی: ) مسأله نماز خواندن بر میّت مسلمان یا بچه ای که محکوم به اسلام و شش سال او تمام شده باشد واجب است. 

(مکارم: ) مسأله واجب است بر هر میّت مسلمان و بالغ نماز بخوانند و بر بچه نابالغ اگر کمتر از شش سال نداشته باشد نیز احتیاط واجب آن است که نماز بخوانند. 

(بهجت: ) مسأله نماز خواندن بر میّت شیعه اثنا عشری واجب است بلکه بر هر مسلمان که شهادتین می‌گوید تا وقتی که چیزی که منافات با شهادتین دارد از او صادر نشده باشد بنا بر اقوی واجب است و خواندن نماز میّت بر کسانی که محکوم به کفر هستند مثل غُلاة و خوارج و نواصب جایز نیست. نماز میّت بر بچه اگر شش سالش تمام شده باشد واجب است بلکه بنا بر احتیاط اگر عارف به نماز باشد و کمتر از شش سال هم داشته باشد باید بر او نماز بخوانند ولی باید پدر و مادر آن بچه یا یکی از آنان مسلمان باشند و اگر عارف به نماز نیست باید شش سالش تمام شده باشد. 

مسائل اختصاصی 

(خوئی، تبریزی، زنجانی: ) مسأله ۶۰۱ نماز خواندن بر بچه ای که شش سال او تمام نشده، رجاءً مانعی ندارد ولی نماز خواندن بر بچه ای که مرده به دنیا آمده، مستحب نیست. 

(گلپایگانی، صافی: ) مستحب است.. 

(بهجت: ) مسأله ۵۱۵ نماز بر میّت دیوانه ای که پدر یا مادرش مسلمان هستند واجب است ؛ و هم چنین است نماز بر مرده ای که در بلاد اسلامی پیدا شود و همین طور است مرده ای که در بلاد کفر پیدا شود و در آنجا مسلمانان هم زندگی کنند و احتمال برود که این میت مسلمان باشد و یا از مسلمان متولد شده باشد. 

(بهجت: ) مسأله ۵۱۶ نماز میت واجب کفائی است، که با خواندن یک نفر از دیگران ساقط می‌شود به شرط آن که نمازگزار شیعه اثنی عشری و بنا بر احوط بالغ باشد. 

(سیستانی: ) مسأله ۵۸۴ بنا بر احتیاط واجب نماز خواندن بر بچه ای که شش سال او تمام نشده ولی نماز را می‌فهمیده، لازم است و اگر نمی فهمیده خواندن نماز بر او رجاءً مانعی ندارد و امّا نماز خواندن بر بچه ای که مرده به دنیا آمده مستحب ّ نیست. 

مسأله ۵۹۵ نماز میّت باید بعد از غسل و حنوط و کفن کردن او خوانده شود

مسأله ۵۹۵ نماز میّت باید بعد از غسل (۱) و حنوط و کفن کردن او خوانده شود (۲) و اگر پیش از اینها، یا در بین اینها بخوانند (۳)، اگر چه از روی فراموشی یا ندانستن مسأله باشد کافی نیست. (۱) (زنجانی: ) یا تیمّم.. 

(۲) (بهجت: ) و اگر وظیفه غیر از غسل و حنوط و کفن است، آن چه وظیفه است انجام بگیرد و بعد از آن نماز خوانده شود.. (۳) (صافی: ) اگر پیش از اینها بخوانند.. [1]

و لا فرق فی وجوب تغسیل المسلم بین الصغیر و الکبیر حتّى السقط إذا تمّ له أربعة أشهر (6)، و یجب تکفینه و دفنه على المتعارف، لکن لایجب الصلاة علیه، بل لایستحبّ (7) أیضاً، و إذا کان للسقط أقلّ من أربعة أشهر لایجب غسله (8)، بل یلفّ فی خرقة (9) و یدفن. 
(6). مکارم الشیرازی: بل لایبعد الحکم به إذا استوى خلقه و لو قبل تمام الأربعة 
(7). الگلپایگانی: إذا تولّد میّتاً 
(8). الگلپایگانی: إن لم یستو خلقته قبل ذلک، و إلّافلایبعد إلحاقه من تمّ له أربعة أشهر 
(9). الخوئی: وجوب اللفّ مبنیّ على الاحتیاط [2]